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不“安分”的女人,最迷人

2026-02-03 06:34:28

不“安分”的女人,最迷人

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文 | 有书不雨亦潇潇 · 主播 | 阿成

有书君说

谈及宋代女性婚姻，很多人因为程朱理学的原因，会自然而然的以为：

在理学的"枷锁"下，宋代女性不仅完全没有婚姻自由，在婚姻关系中也必须从一而终，离婚改嫁更是不可能。

其实，事实并非如此。

宋代的女性不仅可以离婚，而且宋代女性改嫁之风还十分盛行，女子改嫁都不是什么新鲜事。

因为宋代女性离婚改嫁不仅被法律所允许，还被各阶层的人所接受。

今天就让我们一起来了解宋代社会有关女性再婚的故事。

想必看过古装大剧《清平乐》的人，当还记得剧中那位二婚的曹皇后吧。

在剧中，曹氏的第一任丈夫李植，少年好道，对于嫁娶之事是丝毫不放在心上。

于是，在婚礼当天，曹氏才刚入门，便“逾垣而走”，潇潇洒洒地跑回家了。

然而，逾垣而走的曹氏，非但没有遭到世人的口诛笔伐，反而凭借着良好的家世和贤淑的品德，成功嫁给了宋仁宗，最终成为一代贤后。

曹氏的婚姻历程，与我们印象中女性遵守“三从四德、从一而终”的封建传统迥然不同，那这又是怎么回事呢？

夫妻不睦，和离不坐

在唐代，我国的离婚制度就已经很完善了，其中主要包括休妻与和离两方面。

众所周知，“休妻”便是丈夫按照“七出之法”，将妻子休掉，在这个过程中，男方是占据主导地位的，而女方只能被动接受；

而“和离”则是夫妻双方和议后离婚，也就是现在所说的和平分手。

后来，宋朝基本上继承了唐朝律法，宋仁宗废掉原配郭皇后，便是因为她没有子嗣，这也应了“七出之法”中的“无子”一条。

但宋朝在婚姻关系方面的规定有所完善，并赋予了女性主动离婚的权利。

比如宋朝律法规定，夫君出家当了和尚或者道士，妻子是可以主动要求和离的。

这也就不难解释曹皇后为什么可以离婚回家了。

再或者“夫外出三年不归”，妻子也可以提出离婚，岳飞和他的原配刘氏便因此和离。

岳飞是抗金大将，一生戎马生涯，无法在家陪伴妻子刘氏，于是刘氏便要求离婚，最后岳飞也同意了。

由此可见，在当时，女性主动离婚是很正常的现象，而且也是受法律保护的。

《宋刑统·户婚律》记载：

“若夫妻不相安谐者，不坐。”

也就是说，凡是夫妻生活不和睦的，女子都可以主动提出离婚，而在这之后，即便有一方触犯了法律，那也和另一方毫无关系了。

除此之外，宋代法律还在离婚上，赋予女子很多自由裁量权。

宋代志怪小说《夷坚志》中记载了一个故事：

有一个名叫王八郎的富人，他跟一个青楼女子好上了，于是想把自己的原配给休掉，娶妓女进门。

面对负心的丈夫，王八郎的原配夫人也是有所防备的。

既然丈夫要把自己扫地出门，那自己怎能坐以待毙呢？于是，她悄悄将家里的财产变卖了。

王八郎得知后非常气愤，也更加坚定了要跟原配离婚的决心。

最后，夫妻二人因为离婚的事情闹到了公堂上。

结果，官府不仅判了这个离婚官司，还允许妻子与丈夫平分家产。

可见在宋朝，女子不仅有结束不幸婚姻的权利，还有一定的利益保障。

（图片来源：豆瓣知否知否剧照）

庙堂江湖，改嫁自由

经历过离婚之后的女子是孤独的，她们也希望能够获得真正属于自己的幸福。

所以，改嫁也就成了自然而然的事情。

在宋代，改嫁是一种常见的现象。

《夷坚志》一书中，就记载了61例妇女改嫁之事，其中再嫁55人，三嫁6人。

当时的人甚至感叹说：

“为妇人者，视夫家如过传舍，偶然而和，忽尔而离。”

时人指责女子太把婚姻当儿戏，视丈夫家如旅馆一般。

这一观点虽带有浓厚的礼教色彩，却也说明了宋朝女子再嫁的现象很普遍。

从皇亲贵族到文武百官，再到平民百姓，每一个阶层都有女子改嫁的情况。

宋太祖赵匡胤的妹妹秦国大长公主，一开始嫁给了米福德，米福德死后，公主又嫁给了忠武军节度使高怀德，而且还得到了宋太祖的赏赐。

皇亲贵族不仅支持自己的女子改嫁，还可以迎娶改嫁的女子，宋仁宗迎娶曹皇后便是如此。

其实，宋仁宗的父亲宋真宗的第三任皇后刘氏也是改嫁之女。

刘氏原是一个银匠的妻子，但这个银匠实在是太穷了，于是便让妻子再嫁他人。

有人见这刘氏娇美，便把她献给了当时身为韩王的宋真宗。

后来宋真宗即位，刘氏最得恩宠，倒从一介贫女摇身一变为大宋皇后了。

皇亲贵族之间尚且如此，士大夫阶层自然也是不遑多让。

范仲淹的母亲更是带着年仅两岁的范仲淹，一起改嫁到一个姓朱的家里。

长大后的范仲淹并没有觉得这有什么不好，反而一如既往地孝顺母亲。

而且他还在范氏家规中规定：

“嫁女支钱三十贯，再嫁二十贯；娶妇支钱二十贯，再娶不支。”

除此之外，王安石家中也曾有儿媳妇改嫁的事例。

“荆公知其子失心，念其妇无罪，欲离异之，恐其误被恶声，遂与择婿而嫁之。”

王安石知道夫妻不睦是儿子的过失，不仅不为此怨愤，还主动为儿媳选婿。

向来以礼教自持的士大夫阶层尚且如此，那平民百姓就更加自由了。

宋人丘濬《孙氏记》中写到一位年轻女性孙氏，初嫁一轻狂少年，再嫁老秀才张复，三嫁官员周默。

丘濬最后评价说：

“妇人女子有节义，皆可记也。如孙氏，近世亦稀有也。”

在他看来，女子的“品德”与“是否改嫁”并没有什么必然联系，只要自身有德行，即便是改嫁，也依然值得人们敬佩。

可见有宋一朝，朝野上下都不曾歧视妇女改嫁，并不在意什么“饿死事小，失节事大”的观念。

（图片来源：豆瓣知否知否剧照）

潜移默化，蔚然成风

社会意识形态的形成，离不开社会环境的影响。

都说现代人的婚姻比较现实，其实宋朝也是这样。

宋朝历代统治者都很重视理财求富的举措，这也使得宋代商业很快就繁荣发展起来。

宋人张端义曾说：

“晋人尚旷好醉，唐人尚文好狎，本朝尚名好贪。”

晋人喜欢酒，唐人喜欢文，而宋人则喜欢钱。

宋人对于财富的渴望，影响着他们婚姻观的形成，促使婚姻重财之风盛行。

《司马氏书仪》中说：

“如今世俗之人将要娶妻的，定要先问一下女方有多少嫁妆，想要嫁女的，也定会先问男方的聘礼有多少。”

可见宋人的婚姻里不仅只有字短情长的柔情，还有错彩镂金的世俗。

重财之风的盛行，同时也催生了厚嫁之风。

还记得电视剧《知否》中，盛家祖母曾对嫡长女华兰说：

“你的性格最是和顺，又坚韧有盘算，我是放心的，但嫁妆压箱底，还是越多越好。”

在范仲淹生活时期，出三十贯钱作为女子出嫁的开支；

到了苏轼生活时期，嫁女最高的时候是数百贯钱；

除金银珠宝外，田地、山园都可以作为随嫁奁产。

可以说在宋朝，女儿太多真的会破产。

而且宋朝律法还规定，妻子的嫁妆被带入夫家后，这些财产仅在名义上是夫妻的共同财产，实际上的所有权与处分权，都归女方所有，也由女方自由保管。

妻子的夫家整理家族财产时，嫁妆是不包含在被划分的财产范围内的。也就是说，女子离婚后可以带走自己的全部嫁妆。

而且在当时，如果夫家觊觎女子的随嫁嫁妆，是会被人瞧不起的。

在宋真宗时，为了争娶富孀柴氏，当朝两位宰相向敏中和张齐贤闹得不可开交，其实他俩看中的正是柴氏的钱财。

二人闹了笑话，惊动了宋真宗，结果双双被贬职。

虽是笑谈，但可见当时厚嫁之风的影响。

正因如此，丰厚的妆奁使得女子在婚姻生活中充满了底气，也使妇女有了和离再嫁的勇气。

除此之外，社会舆论也很重要。

在两宋时期，程朱理学正处于萌芽时期，从“程朱理学”中提炼出“三纲五常”的封建道德伦理观念，是在元明清时期才登上舆论高峰的。

更重要的是，就连“程朱理学”的开创人程颢对于女子改嫁也并不歧视。

程颐曾称赞父亲帮助守寡的侄媳妇和外甥女亲自操持改嫁的行为，肯定父亲是“嫁遣孤女，必尽其力”。

作为当时社会上层阶级的士大夫们，对民间舆论有着引领作用。

他们以身作则，不曾歧视当时改嫁的女子，所以当时的社会风气对于女子和离改嫁是十分宽容的。

（图片来源：豆瓣知否知否剧照）

在“男尊女卑”、“三从四德”的古代社会，宋朝的女性无疑是幸运的，也是幸福的。

她们可以对不幸福的婚姻说不，可以追求自己喜欢的生活，这在历史上是少有的。

幽怀合卺之欢，固念同牢之乐，是宋人的向往；

夫妻好聚好散，相离不出恶声，是宋人的开放。

“理罢笙簧，却对菱花淡淡妆；绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香。”

一抹嫣红，一抔凝碧，一缕香尘，一梦迷醉。

宋朝女子的美值得文人去描绘，更值我们去学习：

女人，你可以爱，但一定不要伤害到自己。

在爱情的世界里，你一定要心明眼亮，学会及时止损。

还有，请记得，无论何时何地，女人都要有追求幸福的勇气，只有勇于追求自己的幸福，才有资格获得幸福的权利。

参考书籍：

《宋刑统·户婚律》《唐律疏议·户婚律》《甲申杂记》

《夷坚志》《云麓漫钞》《名公书判清明集》

《庆元条法事类》《戒子通录》《义庄规矩》

《司马氏书仪》《涑水记闻·卷六》《东轩笔录》

《青琐高议·孙氏记》《续资治通鉴长编·卷五十六》

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