知是空华 · 即无轮转欢迎关注祖道影 《 涅 槃 经 》 第01品 寿命(3)佛复告诸比丘：“汝于戒律有所疑者，今恣汝问，我当解说，令汝心喜。

我已修学一切诸法本性空寂，了了通达。

汝等比丘，莫谓如来唯修诸法本性空寂。

”复告诸比丘：“若于戒律有所疑者，今可致问。

”时诸比丘即白佛言：“世尊，我等无有智慧能问如来应正遍知。

所以者何？

如来境界不可思议，所有诸定不可思议，所演教诲不可思议，是故我等无有智慧能问如来。

世尊，譬如老人，年百二十，身婴长病，寝卧床席不能起居，气力虚劣，余命无几。

有一富人，缘事欲行当至他方，以百斤金寄是老人，而作是言：‘我今他行，以是宝物持用相寄，或十年还，二十年还，汝当还我。

’是时老人即便受之。

而此老人复无继嗣，其后不久病笃命终，所寄之物悉皆散失。

财主行还，偿索无所。

如是痴人，不知筹量可寄不可寄，是故行还，债索无所，以是因缘，丧失财宝。

世尊，我等声闻亦复如是，虽闻如来殷勤教诫，不能受持令法久住，如彼老人受他寄付。

我今无智于诸戒律，当何所问？

”佛告诸比丘：“汝等今者若问于我，则能利益一切众生。

是故告汝，听随所疑，恣意而问。

”尔时，诸比丘白佛言：“世尊，譬如有人，年二十五，盛壮端正，多有财宝，金、银、琉璃，父母、妻子、眷属、宗亲悉皆存在。

亦有人来寄其宝物，语其人言：‘我有缘事，欲至他处，事讫当还，汝当还我。

’是时壮人守护是物如自己有。

其人偶病即命家属：‘如是金宝是他所寄。

彼若来索，悉皆还之。

’智者如是善知筹量，行还索物，皆悉得之，无所亡失。

世尊亦尔，若以法宝付嘱阿难及诸比丘，不得久住。

何以故？

一切声闻及大迦葉悉当无常，如彼老人受他寄物。

是故应以无上佛法付诸菩萨，以诸菩萨善能问答，如是法宝则得久住，无量千世增益炽盛利安众生，如彼壮人受他寄物。

以是义故，诸大菩萨乃能问耳！

我等智慧犹如蚊虻，何能咨请如来深法？

”时诸声闻默然而住。

尔时，佛赞诸比丘言：“善哉！

善哉！

汝等善得无漏之心、阿罗汉心。

我亦曾念以此二缘，应以大乘付诸菩萨，令是妙法久住于世。

”尔时，佛告一切大众：“善男子、善女人，我之寿命不可称量，乐说之辩亦不可尽。

汝等宜可随意咨问，若戒若归，第二第三，亦复如是。

”尔时，众中有一菩萨摩诃萨，本是多罗聚落人也，姓大迦葉，婆罗门种，年在幼稚，以佛神力即从座起，偏袒右臂，绕百千匝，右膝著地，合掌向佛而白佛言：“世尊，我于今者欲少咨问，若佛听者乃敢发言。

”佛告迦葉：“如来应正遍知，恣汝所问，当为汝说，断汝所疑，令汝欢喜。

”尔时，迦葉菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，如来哀愍，已垂听许，今当问之。

然我所有智慧微少犹如蚊虻，如来世尊道德巍巍，纯以栴檀师子难伏不可坏众而为眷属。

如来之身犹真金刚，色如琉璃，真实难坏。

复为如是大智慧海之所围绕，是众会中诸大菩萨摩诃萨等，皆悉成就无量无边深妙功德，犹如香象。

于如是等大众之前，岂敢发问？

为当承佛神通之力，及因大众善根威德，少发问耳！

”即于佛前说偈问曰： 云何得长寿，金刚不坏身？

复以何因缘，得大坚固力？

云何于此经，究竟到彼岸？

愿佛开微密，广为众生说。

云何得广大，为众作依止， 实非阿罗汉，而与罗汉等？

云何知天魔，为众作留难？

佛说波旬说，云何分别知？

云何诸调御，心喜说真谛， 正善具成就，演说四颠倒？

云何作善业，大仙今当说？

云何诸菩萨，能见难见性？

云何解满字，及与半字义？

云何共圣行，如娑罗娑鸟， 迦邻提日月，太白与岁星？

云何未发心，而名为菩萨？

云何于大众，而得无所畏， 犹如阎浮金，无能说其过？

云何处浊世，不污如莲华？

云何处烦恼，烦恼不能染， 如医疗众病，不为病所污？

生死大海中，云何作船师？

云何舍生死，如蛇脱故皮？

云何观三宝，犹如天意树？

三乘若无性，云何而得说？

犹如乐未生，云何名受乐？

云何诸菩萨，而得不坏众？

云何为生盲，而作眼目导？

云何示多头，唯愿大仙说？

云何说法者，增长如月初？

云何复示现，究竟于涅槃？

云何勇进者，示人天魔道？

云何知法性，而受于法乐？

云何诸菩萨，远离一切病？

云何为众生，演说于秘密？

云何说毕竟，及与不毕竟？

如其断疑网，云何不定说？

云何而得近，最胜无上道？

我今请如来，为诸菩萨故， 愿为说甚深，微妙诸行等。

一切诸法中，悉有安乐性， 唯愿大仙尊，为我分别说。

众生大依止，两足尊妙药， 今欲问诸阴，而我无智慧， 精进诸菩萨，亦复不能知， 如是等甚深，诸佛之境界。

往期推荐禅门中至宝，牧牛图全解《坐禅仪》| 百丈怀海禅师开示坐禅之要术 ！

心空境寂，了了常明｜六祖惠能大师谈观照，一悟即至佛地！