愿佛开微密,广为众生说

2026-02-03 06:08:36

知是空华 · 即无轮转

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《涅槃经》

第01品寿命(3)

佛复告诸比丘：“汝于戒律有所疑者，今恣汝问，我当解说，令汝心喜。我已修学一切诸法本性空寂，了了通达。汝等比丘，莫谓如来唯修诸法本性空寂。”复告诸比丘：“若于戒律有所疑者，今可致问。”

时诸比丘即白佛言：“世尊，我等无有智慧能问如来应正遍知。所以者何？如来境界不可思议，所有诸定不可思议，所演教诲不可思议，是故我等无有智慧能问如来。世尊，譬如老人，年百二十，身婴长病，寝卧床席不能起居，气力虚劣，余命无几。有一富人，缘事欲行当至他方，以百斤金寄是老人，而作是言：‘我今他行，以是宝物持用相寄，或十年还，二十年还，汝当还我。’是时老人即便受之。而此老人复无继嗣，其后不久病笃命终，所寄之物悉皆散失。财主行还，偿索无所。如是痴人，不知筹量可寄不可寄，是故行还，债索无所，以是因缘，丧失财宝。世尊，我等声闻亦复如是，虽闻如来殷勤教诫，不能受持令法久住，如彼老人受他寄付。我今无智于诸戒律，当何所问？”

佛告诸比丘：“汝等今者若问于我，则能利益一切众生。是故告汝，听随所疑，恣意而问。”

尔时，诸比丘白佛言：“世尊，譬如有人，年二十五，盛壮端正，多有财宝，金、银、琉璃，父母、妻子、眷属、宗亲悉皆存在。亦有人来寄其宝物，语其人言：‘我有缘事，欲至他处，事讫当还，汝当还我。’是时壮人守护是物如自己有。其人偶病即命家属：‘如是金宝是他所寄。彼若来索，悉皆还之。’智者如是善知筹量，行还索物，皆悉得之，无所亡失。世尊亦尔，若以法宝付嘱阿难及诸比丘，不得久住。何以故？一切声闻及大迦葉悉当无常，如彼老人受他寄物。是故应以无上佛法付诸菩萨，以诸菩萨善能问答，如是法宝则得久住，无量千世增益炽盛利安众生，如彼壮人受他寄物。以是义故，诸大菩萨乃能问耳！我等智慧犹如蚊虻，何能咨请如来深法？”时诸声闻默然而住。

尔时，佛赞诸比丘言：“善哉！善哉！汝等善得无漏之心、阿罗汉心。我亦曾念以此二缘，应以大乘付诸菩萨，令是妙法久住于世。”

尔时，佛告一切大众：“善男子、善女人，我之寿命不可称量，乐说之辩亦不可尽。汝等宜可随意咨问，若戒若归，第二第三，亦复如是。”

尔时，众中有一菩萨摩诃萨，本是多罗聚落人也，姓大迦葉，婆罗门种，年在幼稚，以佛神力即从座起，偏袒右臂，绕百千匝，右膝著地，合掌向佛而白佛言：“世尊，我于今者欲少咨问，若佛听者乃敢发言。”

佛告迦葉：“如来应正遍知，恣汝所问，当为汝说，断汝所疑，令汝欢喜。”

尔时，迦葉菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，如来哀愍，已垂听许，今当问之。然我所有智慧微少犹如蚊虻，如来世尊道德巍巍，纯以栴檀师子难伏不可坏众而为眷属。如来之身犹真金刚，色如琉璃，真实难坏。复为如是大智慧海之所围绕，是众会中诸大菩萨摩诃萨等，皆悉成就无量无边深妙功德，犹如香象。于如是等大众之前，岂敢发问？为当承佛神通之力，及因大众善根威德，少发问耳！”

即于佛前说偈问曰：

云何得长寿，金刚不坏身？
　复以何因缘，得大坚固力？
　云何于此经，究竟到彼岸？
　愿佛开微密，广为众生说。
　云何得广大，为众作依止，
　实非阿罗汉，而与罗汉等？
　云何知天魔，为众作留难？
　佛说波旬说，云何分别知？
　云何诸调御，心喜说真谛，
　正善具成就，演说四颠倒？
　云何作善业，大仙今当说？
　云何诸菩萨，能见难见性？
　云何解满字，及与半字义？
　云何共圣行，如娑罗娑鸟，
　迦邻提日月，太白与岁星？
　云何未发心，而名为菩萨？
　云何于大众，而得无所畏，
　犹如阎浮金，无能说其过？
　云何处浊世，不污如莲华？
　云何处烦恼，烦恼不能染，
　如医疗众病，不为病所污？
　生死大海中，云何作船师？
　云何舍生死，如蛇脱故皮？
　云何观三宝，犹如天意树？
　三乘若无性，云何而得说？
　犹如乐未生，云何名受乐？
　云何诸菩萨，而得不坏众？
　云何为生盲，而作眼目导？
　云何示多头，唯愿大仙说？
　云何说法者，增长如月初？
　云何复示现，究竟于涅槃？
　云何勇进者，示人天魔道？
　云何知法性，而受于法乐？
　云何诸菩萨，远离一切病？
　云何为众生，演说于秘密？
　云何说毕竟，及与不毕竟？
　如其断疑网，云何不定说？
　云何而得近，最胜无上道？
　我今请如来，为诸菩萨故，
　愿为说甚深，微妙诸行等。
　一切诸法中，悉有安乐性，
　唯愿大仙尊，为我分别说。
　众生大依止，两足尊妙药，
　今欲问诸阴，而我无智慧，
　精进诸菩萨，亦复不能知，
　如是等甚深，诸佛之境界。