今天思考了一下关于称呼的问题，有时候我会把姊妹、姐妹和媎妹一起用，因为“姊妹”二字中的一竖给了我顶天立地的感觉，所以更加偏好使用姊妹。

想到这个主要是因为昨天小红书帖子获得的评论，有姐妹提及了被封号的云姊妹，分享的表情包是“她是我女神”，我已经不知道多少次纠正姐妹们对同性的称呼，顺手打了一句“把女神改成姊妹”。

但其实我的心里在呐喊：她不是女神，她是女人！

其中一位姊妹没有反驳，另外一位跟我辩论了几句。

这位姐妹的论证是从偶像动员效应的角度出发：我觉得“女神”这个称号没什么问题。

因为她这次的举动很具有历史性质，值得被高捧；要把这些做出巨大成绩的同胞捧得越高越好，这样才会有越来越多的女人去加入队伍效仿她们，不可否认，从人性的角度讲，这其中的一部分动机来源是出自人性里天生的虚荣心，而我们要学会适当利用。

看上去说明挺充分的，但是，偶像在被效仿之前，是要先被追捧的，而追捧她人这个动作无疑是一种自我矮化——人与神的关系不是平等的，是天上和地下的区别，中间有极大的距离，在把对方捧上云端的同时，就会双膝跪地，仰视对方。

“女神” 代表的是垂直的、仰望的、依赖的关系，她的下级有观众和信徒；而“姊妹” 代表的是横向的、平视的、团结的关系，她的平级是战友和同伴。

我觉得神化和偶像化的不好之处，就是把一个“人”做的事情捧成“神仙行为”，开始忽略自己其实也是可以跟那个人一样做出同样的行动的，这一点非常严重。

问问自己，永远都把希望寄托在突然出现的“神”身上，如果有一天没有神了呢？

自己怎么办？

我觉得女性思潮一直进进退退周而复始，过度的偶像化肯定是原因之一。

在将对方奉为神之后，就会想象到，永远有人挡在自己前面冲锋，自己就可以永远都躲在后面，直接收获胜利的果实；说白话一点，就是不干活，纯等着占便宜。

造神的动作在心理上合法化了这种搭便车行为，因为“神”的存在仿佛提供了一种无需个人费力即可享受红利的幻觉。

把对方捧成KOL（Key Opinion Leader）或者“神”的过程，其实是放弃自己战斗力的过程——把本属于自己的批判性思考、表达意见和想法的责任和行动权，打包让渡给了那个被塑造的“偶像”，因此可以只鼓掌不发言，只发表情包不表达，只喊口号不动手。

其实在后面鼓掌、发表情包、口头说“我支持女人”对改变现实的作用几乎等于零，真正需要付出脑力、体力和勇气的「表达和行动」本身才是把世界变好的因素。

我只知道，女人要是想要争取法律上的权利和机会是需要勇气、团结和策略的，女人想要发表一个观点和讲述真相的过程需要动脑子、捋逻辑的，女人想要改变世界是需要无数的女人付出自己的时间、体力和脑力的。

哪有什么“神”，作为现代的女人，能上学、能上网，都是女人做的，而不是神做的。

这种捧神的操作是在贬低前面的姊妹付出的时间、脑力、体力，以及最重要的——生命，这是在掩盖女性的努力与团结的成果。

有的人非要把这些走在前头的女人当成神，相信自己的今天是如有“神”助，神有特异功能，可以改变世界，但是神从哪里来，经历过什么才变成自己心目中的神，这些人并不关心。

我们已经知道的就是，现有历史刻意抹去女性个体和集体的历史，将权利的获得描绘为“时代的进步和恩赐”，这似乎让许多女性真的以为“现代生活是凭空得来的”，而忽视女性先辈的努力和奋斗的过程，完全没有意识到，自己也应该天然地成为这条斗争之路上奔跑的一员。

换句话说，如果把她们当成神，我们还需要争取女人出现在历史书里的权利吗？

任何人都能看得到，走在前面的姐妹面临着被网络暴力、被永久禁言、社会性死亡、被人身威胁这样的真实风险，那么躲在后面，就不用承担这些了，这是一种意识到这种风险之后的保守和保命，是一种胆小鬼行为。

而且，被造出的神是被美化过的形象，隐去她们作为人过去的一切挣扎和犹豫，也完全忽略她们的成长过程。

万一哪天某个女人犯错了，该如何对待犯错的“神”，“不完美的神”？

我在之前的文章中也提及过偶像化问题，不仅仅是工业偶像带来的消费问题，也有“女性主义偶像”带来的崇拜代替行动的问题。

这让普通女性丢盔弃甲，拜读“女性主义经典”，出现一种心态——要是我无法像她们那样完美、那样会说话、那样有学识，那我还是别参与了、别说话了、别动手了。

我想称姐妹为姐妹，就是因为姐妹们告诉我的是 “作为人我可以做到的可能性和结果”，而不是造神造偶像 “因为她是神，所以她能做到的差距”。

“效仿神”得需要“成为神”，这门槛高到令人绝望，而且如果把行动绑定在个人虚荣心的满足和对神的崇拜，就很容易滑向精英主义女权。

如果这样的话，那些不那么耀眼、在默默行动的女性就会被忽视，抛弃共同命运的团结基础，变质为对成功者的追捧，是完全失去初衷的。

其实真正的力量在于具备自主行动力的普通人自己身上，而不在少数精英，正视自己的能力，不过度夸大她人，才能真正从零到一，从无到有，从小到大，颠覆现状。

我就是想说明这点：行动和发言的门槛并没有那么高，她可以，我可以，你可以，每个女的都可以。

多写，多说，多做，谁都能做到。

另外，感觉老师也不是个好称呼，我还是喜欢被称为姐妹。

“老师”预设了一种单向的、自上而下的关系，一个人教，一个人学，这其实有一种等级和权力关系，把分享的人当成单方面的讲授，而不是分享和互动、交流和辩论。

我觉得我的成长受到了很多姐妹的启发， 在读《Weibo Feminism》这本书的时候，我重新看到了那时候看到的很多帖子的内容，那些最为宝贵的实际上都来自姐妹们从自己出发总结和分享的经验，称其她姐妹为“老师”可能不自觉地贬低了自己经验的珍贵性。

我觉得这会造成普遍的“思想上的不平等”。

当一方被奉为“老师”，另一方作为“学生”，容易不自觉地放弃或减弱自己的批判性质疑和独立判断，认为“老师说的总是更对”，这其实会抑制自己进行平等对话和辩论的欲望。

我也有过这样的阶段，总是觉得“她说得真好，我无法辩驳“，但是后来发现某个姐妹的话我不赞同，那时候突然才明白过来，边思考、边辩论才是思想深化的最快方法。

称别人“老师”实际上也是一种自我矮化。

你是老师，所以你可以解决我的问题；我是学生，所以我等待你的答案。

我觉得脱偶像其实等于反权威关系——不仅仅是脱工业偶像，还有自己的工作领域的偶像，思想成长过程中的偶像。

我觉得如果要实现真正的女设，就要在每一个细节上，包括我们如何彼此称呼，都要主动预演我追求的那个平等世界。

我感觉一个人的声音是有限的， 但是每个人都发出声音，女人的声音才会变大，有个姐妹说，这是“权重”问题，我很赞同。

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