江西省三新协同教研共同体2025-2026学年高一12月月考语文试题

江西省三新协同教研共同体2025-2026学年高一12月月考

语文试题

本试卷共23题。全卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：

1. 考查范围：语文必修上册第一单元至第五单元。

2. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

3. 回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用 0.5毫米黑色签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

4. 请按照题号在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。保持卡面清洁，不折叠、不破损。

5. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、阅读（72分）

（一）阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

在人类精神史的漫长画卷中，青春激昂始终作为一个复杂的哲学命题存在。若对其进行谱系学考察，我们会发现两种相互纠缠却又本质迥异的激昂形态：一者为“外向投射型”，其特征是将生命的炽热能量导向对外部世界的改造与征服；另一者为“内向升华型”，其核心是将这股原始生命力收敛于内在宇宙的深耕与人格的完善。在东方智慧的传统里，这两种形态并非截然对立，而是构成了某种辩证的统一。

儒家“修身齐家治国平天下”的士人理想，本身就勾勒了一条从内在德性修养到外在事功建立的完整路径。屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，既是对理想政治的执着追寻，亦是对高洁人格的悲壮坚守，是内外激昂的完美融合。

及至宋明理学，“向内用力”的功夫论发展到极致。理学家们倡导通过“格物致知”“诚意正心”来涵养心中的“一团春意”，这种内在的充盈与和乐，被认为是比外在事功更为根本的激昂形态。王阳明所言“破山中贼易，破心中贼难”，正是将最大的征战场域置于人的内心世界。

然而，历史的辩证法往往展现出其残酷的一面。在社会面临剧变的特定历史时刻，“外向投射型”激昂常因其实用效能而被赋予更高的价值位阶，而“内向升华型”则可能被斥为无关宏旨的精致利己主义。这种价值排序的变迁，不仅反映了时代的精神气候，更深刻地规训着每一代青年对生命能量的分配方式。

（节选自陈寅《中国士人精神中的青春气象》）

材料二：

近代中国遭遇“三千年未有之大变局”，这一历史境遇催生了一种高度“政治化”与“使命化的青春激昂形态。救亡图存的急迫性，使得青春的能量被最大限度地动员和组织起来，指向一个明确的外部目标——民族的解放与国家的新生。在此语境下，青春的个体性在很大程度上被其历史工具性覆盖。

梁启超的《少年中国说》之所以能产生振聋发聩的时代效应，正在于它成功地将青春塑造为国家复兴的唯一资本与终极希望。“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强……”的排比句式，不仅是一种激情澎湃的文学修辞，更是一种深刻的政治动员策略，它将青年的自我实现与国家的未来前景进行了强制性的因果绑定。

五四运动则将此激昂从书斋引向了街头，从理论呐喊转化为社会实践。青年知识分子作为独立的政治力量首次登上历史舞台，他们的激昂既是对传统士人“天下兴亡，匹夫有责”精神的继承，更是对现代公民意识的觉醒。这种“外向投射型”激昂塑造了二十世纪中国青春叙事的宏大基调。

这种激昂形态的伟大在于，它以磅礴之力推动了历史进程；其代价在于，对个体内在的、非功利的生命探索，客观上造成了某种程度的压抑。当青春的价值必须通过其对宏大叙事的贡献来证成时，那些无法被纳入此叙事轨道的激情与梦想，便面临着被边缘化的命运。

（节选自王雪《现代性冲击下的中国青年形象建构》）

材料三：

进入后工业时代与网络社会，青春的激昂正在经历一场深刻的“范式转移”。全球化、市场经济与数字技术的深度交融，为青年提供了前所未有的多元价值坐标系与生命实践的可能性。当代青年的激昂，日益从单一的历史使命担当中溢出，呈现出碎片化、圈子化、体验化的新特征。

在价值层面，传统的“贡献主义”宏大叙事依然存在，但其垄断地位已被彻底打破。越来越多的青年信奉“生活政治”，他们将关注的焦点从宏大的历史舞台转向具体的生命现场，更加珍视个体幸福、心理健康、生活风格与审美表达。他们对“激昂”的理解，不再局限于抛头颅洒热血的壮烈，也同样看重为热爱之事全情投入的“心流”体验。

在实践层面，社交媒体成为新型激昂展演的核心场域。无论是通过Vlog记录“斜杠”人生的跨界探索，在虚拟社群中基于趣缘构建身份认同，还是围绕环保、动保等新兴议题形成线上线下的社会联动，其核心都在于“以我为主”地定义和实现自我价值。这种激昂，带有强烈的自主性与表演性，它既是真实的情感流露，也是一种有意识的身份建构策略。

当然，这种转向也引发了新的迷思与困境。在无限的选择面前，“究竟该为何而激昂”成为萦绕在当代青年心头的时代之问。选择的自由带来了确定性的消失，这使得当代的激昂往往伴随着存在性焦虑。然而，这或许正是这个时代赋予青春的新课题：在缺乏统一脚本的情况下，自行寻找并创造生命的意义之火，并独自承担其选择的全部后果。

（节选自周帆《自媒体时代青年情感结构的转型》）

1. 下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A. 材料一认为，中国传统士人理想中的青春激昂，体现了“内向升华”与”外向投射”的辩证统一。

B. 根据材料二，近代中国青春激昂的“政治化”转向，是对当时民族危亡局势的一种历史性回应。

C. 两则材料都认为，在中国历史进程中，“内向升华型”激昂的价值始终高于“外向投射型”激昂。

D. 材料二指出，梁启超的《少年中国说》成功地将青春塑造为国家复兴的唯一资本与终极希望，是对青年的政治动员。

2. 根据材料三，下列对当代青年“激昂”形态的理解，正确的一项是（ ）

A. 它完全摒弃了传统“贡献主义”的叙事，转向纯粹的个体自我实现。

B. 它的“范式转移”主要表现为对一切宏大叙事的彻底拒斥与反叛。

C. 它有效地解决了当代青年在价值选择上的迷茫，带来了精神的彻底解放。

D. 社交媒体的介入，使其同时具备真实的情感性与有意识的表演性。

3. 结合材料三，下列说法中最能体现“青春激昂”历史嬗变过程的一项是（ ）

A. 从士大夫的精神追求，到革命者的政治行动，再到消费者的符号体验。

B. 从“内向升华”与“外向投射”的并存与统一，到外向使命的承担，再到个体多元价值的张扬。

C. 从统一的价值标准，到分裂的个体选择，最终回归传统的贡献伦理。

D. 从对社会的全面服膺，到对传统的彻底决裂，再到对主流的完全融入。

4. 材料三所描述的当代青年激昂的“范式转移”，是否可以看作是对材料一中“内向升华型”激昂的简单回归？请结合材料简要回答。

5. 在价值多元的当下，青年应如何既保持生命的激昂又不陷入价值虚无中？请综合三则材料的观点，提出你的见解。

【答案】1. C 2. D    

3. B 4. 不能简单地将其视为对“内向升华型”激昂的回归。二者虽有表面相似性，但存在本质区别。

①时代背景与动力机制不同。传统的“内向升华”主要发生在前现代的、相对稳定的宗法社会，其动力多源于士人的道德修养要求或内在精神超越。而当代的“范式转移”则发生在高度流动、信息爆炸的后工业与网络社会，是个体在面对全球化、市场化带来的无限选择时的一种主动应对与身份建构。

②价值指向与核心内容不同。传统的“内向升华”指向的是“修身”以达至“内圣”，最终目标与“治国平天下”的外向理想相衔接。而当代的“范式转移”，其价值指向是高度异质性的，它可以关乎任何个体认可的“美好生活”。

③与社会的关系模式不同。传统的“内向升华”是个体融入主流价值体系的修行方式。而当代的“范式转移”则包含着对主流价值的疏离、反思，更强调个体的自主选择与差异性表达，具有更强的批判性与建构性。 

5. 在价值多元的当下，青年要既保持激昂又避免陷入虚无中，应具备以下三重自觉。

①首先，具备历史自觉，实现“内”与“外”的创造性综合。应汲取材料一的智慧，认识到激昂的生命能量既可以投向外部世界的改善，也可以用于内在精神的丰盈，二者本可相辅相成。

②其次，具备批判自觉，审视各种“激昂脚本”的局限。保持激昂而不陷入虚无，要求青年对所有这些“脚本”保持审慎的批判距离，不盲从任何一种单一标准，而是经过独立思考和价值澄清，自主选择真正值得为之奋斗的目标。

③最后，具备建构自觉，在行动中创造意义。避免陷入虚无中的最有效途径不是寻找现成的答案，而是投入积极的行动，正是在这种负责任的行动中，激昂才能超越短暂的情绪波动，升华为持久的精神动力。

【解析】

【导语】这三篇材料构成了一部关于“青春激昂”的立体思想史：材料一揭示传统士人精神中内外辩证的激昂形态；材料二展现近代中国在救亡语境下外向型激昂的绝对主导；材料三则捕捉了当代青年在多元社会中重构激昂范式的复杂图景。三者共同勾勒出中国青年精神气质从古典平衡到现代偏重，再到后现代重构的演进轨迹，反映了社会转型与个体价值认知的深刻互动。

【1题详解】

本题考查学生理解分析文章内容的能力。

C.“始终高于”错误。材料一明确指出两种激昂范式“在社会面临剧变的特定历史时刻，‘外向投射型’激昂常因其实用效能而被赋予更高的价值位阶”，材料二更是详细论述了近代以来“外向投射型”激昂占据主导地位的过程。“始终高于”的表述与文意完全不符。

故选C。

【2题详解】

本题考查学生根据文章内容进行推理、判断的能力。

A.“完全摒弃”错误。材料三指出传统“贡献主义”叙事的“垄断地位已被彻底打破”，但并非“完全摒弃”。

B.“对一切宏大叙事的彻底拒斥与反叛”错误。原文有“在价值层面，传统的‘贡献主义’宏大叙事依然存在”，“范式转移”指的是从单一范式走向多元并存，并非彻底拒斥一切宏大叙事。

C.“有效地解决”“彻底解放”错误。材料三明确提到“在无限的选择面前，‘究竟该为何而激昂’成为萦绕在当代青年心头的时代之问”，因此“有效地解决”“彻底解放”的说法与文意相悖。

故选D。

【3题详解】

本题考查学生分析文章结构和思路的能力。

A.将当代青年的激昂狭隘地归结为“消费者的符号体验”，忽略了材料三中提到的“生活政治”“‘心流’体验”等更丰富的内涵。

B.准确概括了三则材料所呈现的历史脉络：材料一重点阐述了传统中“内向升华”（内在修为）与“外向投射”（使命承担）的并存与统一；材料二聚焦于近代以来“外向投射型”激昂（使命承担）的凸显与强化；材料三则分析了当代“个体多元价值的张扬”。

C.“最终回归传统”与材料三描述的多元化趋势不符。

D.“对传统的彻底决裂”和“对主流的完全融入”均不符合三则材料所描述的复杂互动关系。

故选B。

【4题详解】

本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。

不是简单回归。

①材料一的“内向升华”依托于稳定的儒家伦理框架，材料三的激昂是全球化与数字技术下的产物，面临“选择的自由”与“存在性焦虑”，二者时代背景与动力机制迥异。

②材料一的“内向升华型”强调传统士人的内在德性修养，如理学“格物致知”；而材料三的当代青年激昂更侧重个体化、多元化的自我实现，如“生活政治”“‘心流’体验”，二者价值指向与内核不同。

③传统的“内向升华”“将这股原始生命力收敛于内在宇宙的深耕与人格的完善”，是个体融入主流价值体系的修行方式。当代的“范式转移”“带有强烈的自主性与表演性，它既是真实的情感流露，也是一种有意识的身份建构策略”，具有更强的批判性与建构性。二者社会的关系模式不同。

【5题详解】

本题考查学生探究问题提出自己见解的能力。

①从材料一出发，谈“内与外”的创造性综合。继承传统士人精神，既要注重内在人格完善，如理学“格物致知”，也要参与社会实践，如儒家“治国平天下”，形成内外平衡的生命能量分配。

②从材料二出发，谈对各类“激昂”脚本的批判性审视。避免过度工具化，在承担社会责任时，需保留个体“非功利的生命探索”，如艺术追求、心理健康，警惕宏大叙事对多元价值的压抑，经过独立思考和价值澄清，自主选择真正值得为之奋斗的目标。

③从材料三出发，谈通过行动创造意义。建构自主意义体系，通过“生活政治”建立个人价值坐标，善用社交媒体进行创造性表达，接受选择焦虑为时代常态，投入积极的行动，在不确定中“自行寻找并创造生命的意义”，并升华为持久的精神动力。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一

嵩儿梁（节选）

孙犁

我们卫生队转移到了嵩儿梁。说是梁，其实是在太行山脊上的一片平地，散落着几十户人家。这几天，风刮得厉害，扑到人脸上，像钝刀子割。我和杨医生去巡诊，回来时，暮色已经罩住了山头。

走到村边，我看见那棵熟悉的大松树下，有个身影在动。走近了，才看清是刘兰。她是村里的妇救会主任，才十八岁，却像这山上的一棵小青杨，挺拔而结实。

她正踮着脚，用一根长长的木叉，把松树上枯黄的枝杈往下拔。

那松树真大，怕是有几百年了，枝干虬龙似的，撑着墨绿的一大片，在这光秃秃的山梁上，像一把孤独的伞。树下已经堆了一小撮枯黄的松针和断枝。

“刘兰，天都快黑了，还忙活这个？”杨医生扬声问道。

刘兰回过头，看见是我们，脸上便绽开一个笑。她的脸红扑扑的，不知是风吹的，还是使劲使的。她放下木叉，拍了拍沾了松脂的手。

“杨医生，李护士，你们回来啦！”她的声音清亮亮的，像山涧里敲打石子的水声，“这枯枝子，掉下来容易打着人，也容易引火。掰下来，好歹是柴火呢，能给伤员们烧点热水。”她的脸蛋冻得通红。呵出的白气笼住了她清亮的眼睛。

暮色越发浓了，山风从梁子上滚过，带着哨音。那老松便发出一阵沉沉的、呜呜的响声。我瞧着刘兰单薄的衣衫，忍不住说：“风这么大，看你冷的。快回去吧。”

“不冷，活动着哩。”她说着，却又抬眼望了望那棵松树的顶梢，那儿还有几丛显眼的枯黄，在苍茫的暮色里，执着地晃动着。她像是自言自语，又像是对我们说：“这老树，年年都有枯死的枝杈，可你看它底下，根扎得深，年年春天，照样发出新绿的针叶来，旺得很。掰掉这些枯的，新的才长得好。”

她的话说得平常，我心里却像被什么东西轻轻撞了一下。我们没再说什么，帮着她把地上散落的枯枝归拢到一处，便一同往村里卫生队驻扎的院子走。

院子里，伤员们刚换过药，有的睡着了，有的靠在炕上低声说着话。窗台上，一盏小小的油灯，把昏黄的光晕投在斑驳的土墙上，光影随着窗外的风明明灭灭地跳。刘兰一进来，便轻手轻脚地走到灶边，舀出锅里温着的热水，给一个重伤员润嘴唇。她的动作又轻又快，眼神专注，那神情，全然不像个十八岁的姑娘，倒像个经验丰富的老看护了。

我忽然想起她刚来帮我们忙的时候。那还是春天，她看见脓血的伤口，还会下意识地别过脸去，手也有些抖。这才过了多久，她已能熟练地帮我们换药、包扎，甚至夜里值守，给发烧的伤员用冷毛巾敷额头，眼睛都不眨一下。

我和杨医生睡在靠窗的土炕上。风声一点没减弱，反而更猖狂了，卷着沙石，一阵阵拍打在窗纸上，哗啦啦地响。我翻来覆去，脑子里一会儿是白天巡诊时那几个老乡的疟疾病容，一会儿是药品所剩无几的清单，心里像是堵着一团湿棉花。

“睡不着？”杨医生在黑暗里低声问。

“嗯。风声太吵了。”我说。

她沉默了一会儿，轻轻说：“我是在想刘兰那孩子，还有那棵松树。”

原来她也想着。“掰掉枯枝，新的才长得好……”杨医生喃喃地重复着这句话，“这山里的人，这山里的树，怕是比我们更懂得这个道理。”外间的风还在吼，可我听着，那声音里，除了寒冽，似乎又添了些别的什么。我想象着那棵老松，它在这样的风里，站了成百上千年了。它的根，一定深深地扎进了这太行山的岩石缝里，任凭风刀霜剑，也撼不动分毫。那些枯死的枝杈，被风折断，或者像今天这样，被人掰去，成了灶膛里的一把火，暖了人，也亮了夜。而等到来年开春，山桃花烂漫的时候，那铁黑色的枝头，准又会顶出无数嫩绿的、毛茸茸的新芽来。

我心里一热。风还在吼，松树在她身后发出沉沉的、波涛一样的松涛声。她不说话，只是专注地、一下一下地叉着那些枯枝。她的动作有一种沉稳的节奏，仿佛不是在从事一项艰苦的劳动，而是在完成一个庄严的仪式。那些干枯的枝丫，在她轻柔而坚定的动作里，似乎也失去了其枯槁的本质，变成了某种可以被温柔接纳的事物。

在苍茫的暮色与呼啸的山风中，这个年轻姑娘的身影，与那棵倔强的老松，以及这整个坚硬而荒寒的太行山脊，奇妙地融合成了一体。她不是在对抗这严寒，而是化成了这严寒的一部分，一种温暖而坚韧的部分。

（有删改）

文本二

以茹志鹃《百合花》为代表的诗化小说，其精髓在于对日常情境进行“诗性”提纯，创造出一种超越现实的审美意境。它通常具备以下特征。

环境的意境化：自然环境不是冰冷的背景板，而是与人物心境、故事内核交融，共同构筑一个情意绵长的艺术世界，用以淡化或折射宏大的时代背景。

人物的抒情化：人物性格往往趋于单纯、理想化，其存在更侧重于作为一种“情感载体”或“精神符号”，服务于整体情感氛围的营造。

细节的象征化：平凡的动作与普通的物件，通过作者情感的投射与聚焦，被赋予深厚的象征意蕴，成为沟通物质世界与精神世界的桥梁，这一过程自然生成，依赖于作者对细节的诗意聚焦和情感投射。

（节选自《论〈百合花》的诗性美》）

6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A. 开篇对太行山风“像钝刀子割”的描写，既写出了环境的严酷，也为后文刘兰的行为提供了背景，反衬出其内心的温暖与坚韧。

B. 作者将刘兰比喻为“小青杨”，形象地写出了刘兰作为农村少女的年轻、挺拔与充满生命力的状态，寄寓了赞赏之情。

C. 结尾处“她不是在对抗这严寒，而是化成了这严寒的一部分，一种温暖而坚韧的部分”，充满哲思，升华了人物形象与行为的意义。

D. 文中描写刘兰的动作“不是在从事一项艰苦的劳动，而是在完成一个庄严的仪式”，意在突出她对卫生队伤员的敬畏心理。

7. 下列对文本二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A. “细节的象征化”是一个自然生成的过程，它依赖于作者对细节的诗意聚焦和情感投射。

B. 诗化小说为了追求意境的纯粹，会让人物脱离其时代背景，从而成为一个孤立的审美符号。

C. “人物的抒情化”意味着人物可以不具备真实的个性，只需成为作者表达抽象理念的工具。

D. 茹志鹃的《百合花》完全回避了战争的残酷场面，这与材料一描写艰苦环境的手法截然不同。

8. 文本一中的环境描写是如何体现诗化小说“环境的意境化”这一特征的？请结合文本简要分析。

9. 请结合文本二提供的理论框架，分析文本一中“刘兰叉枯枝”这一细节是如何体现“细节的象征化”的，并进一步探讨刘兰这一人物形象如何服务于诗化小说的抒情特质。

【答案】6. D 7. A    

8. ①作者将“苍茫的暮色”“呼啸的山风”“荒寒的山脊”与“沉沉的松涛”组合，共同构筑了一个宏大、严峻又带有几分悲壮色彩的艺术空间。

②这个意境化的环境，既是人物活动的真实背景，也烘托并融入了刘兰坚韧、温暖、无私奉献的精神品质，使人物与环境共同升华成一个富有诗意的审美整体。 

9. ①“细节的象征化”分析：“刘兰叉枯枝”本是一个普通的劳动细节，但作者通过诗意的描绘，使其超越了实用价值（为伤员烧热水）。那在寒风中叉下的“枯枝”，象征着她为革命集体贡献出的温暖与能量；她“沉稳”“轻柔而坚定”的动作，象征着在艰苦环境下依然保持的从容与内在力量。这一细节由此成为沟通物质奉献与精神崇高的诗意桥梁。

②人物的抒情特质：刘兰这一形象是“人物的抒情化”的体现，作者并未着力刻画她复杂的性格侧面，而是突出其纯洁的奉献精神与坚韧的生命力，使她成为一个典型的情感载体和精神符号。通过刘兰及其行为，作者有力地抒发了对以刘兰为代表的普通民众身上所蕴含的人性美、奉献精神的高度赞美之情，这正是诗化小说抒情特质的核心。

【解析】

【导语】文本一通过诗化小说的艺术手法，展现了战争年代太行山区的军民情谊。文本一以老松树为意象，将刘兰的成长与自然景物交融，枯枝的清理象征新旧更替的生命力，环境描写与人物心境高度统一。文本二则从理论层面阐释了诗化小说的特征，强调意境化、抒情化和象征化的艺术追求。两文本相互映照，共同体现了革命文学中“平凡见伟大”的美学特质，通过日常细节的诗意提纯，传递出坚韧乐观的时代精神。

【6题详解】

本题考查学生分析理解作品内容的能力。

D.“意在突出她对卫生队伤员的敬畏心理”错误，文中说刘兰的动作像“是在完成一个庄严的仪式”，其目的并非突出她对伤员的“敬畏心理”，而是将平凡艰苦的劳动行为诗化、崇高化。这庄严的仪式感源于她内心无私的奉献精神和对革命同志深沉的爱，是一种情感升华后的外在表现，远超出“敬畏”这一单一层面。

故选D。

【7题详解】

本题考查学生分析理解作品内容的能力。

B.“会让人物脱离其时代背景”错误，诗化小说是“淡化”或“折射”时代背景，并非让人物“脱离”时代，人物身上依然带有鲜明的时代烙印。

C.“意味着人物可以不具备真实的个性”错误，“人物的抒情化”不等于人物没有真实个性，而是其性格更纯粹，更利于承载某种普遍的情感或精神，刘兰的坚韧、奉献就是其真实而动人的个性。

D.“这与材料一描写艰苦环境的手法截然不同”错误，《百合花》通过通讯员牺牲侧面反映了战争，文本一也通过艰苦环境暗示了时代，两者手法内在相通，并非“截然不同”。

故选A

【8题详解】

本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。

①文中通过“暮色”“山风”“山脊”“松涛”等意象的叠加，构建出既真实又富有象征意味的太行山环境。这些意象不仅是自然描写，更通过“苍茫”“呼啸”“荒寒”等情感化修饰，形成一种严峻而悲壮的诗意氛围，为人物活动提供了具有审美张力的背景。

②严酷的自然环境如“钝刀子割”的风与刘兰的温暖坚韧形成反差，而老松树枯枝掰去，新芽再生的意象则与她的成长轨迹相呼应。环境不再是静态背景，而是成为人物精神的投射载体，最终达成“人物与环境共同升华”的诗化效果。

【9题详解】

本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。

①文本一中“刘兰叉枯枝”这一细节，表面上是为伤员收集柴火的普通劳动，但作者通过诗意的语言赋予其更深层的象征意义。枯枝的“枯黄”与老松年年发出新绿的针叶形成对比，暗示革命事业中淘汰旧事物、迎接新生的必然过程。刘兰“轻柔而坚定”的动作，不仅体现她对伤员的关怀，更象征在严酷环境中革命者坚韧不拔的精神。

②刘兰的形象塑造聚焦于其纯粹的精神内核，她“像小青杨”的比喻、“清亮亮”的声音，以及为伤员默默付出的行为，“化成了这严寒的一部分，一种温暖而坚韧的部分”，将个体升华为革命群体精神的象征。这种抒情化处理，弱化了人物现实层面的复杂性，转而突出其作为“温暖而坚韧”的精神载体，服务于文本对军民鱼水情和革命乐观主义的诗意讴歌。

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

士皆知有耻，则国家永无耻矣。士不知耻，为国之大耻。历览近代之士，自其敷奏之日、始进之年，而耻已存者寡矣。官益久，则气愈媮^①。望愈崇，则谄愈固。地益近，则媚亦益工。至身为三公，为六卿，非不崇高也，而其于古者大臣巍然、岸然师傅自处之风，匪但目未睹，耳未闻，梦寐亦未之及。臣节之盛，扫地久矣。非由他，由于无以作朝廷之气故也。

何以作之气？曰：以教之耻为先。贾谊谏汉文帝曰：“主上之遇大臣如遇犬马，彼将犬马自为也。如遇官徒，彼将官徒自为也。”兹训，炳若日星，皆圣哲之危言，古今之至诚也。农工之人、肩荷背负之子则无耻，则辱其身而已；富而无耻者，辱其家而已；士无耻，则名之曰辱国；卿大夫无耻，名之曰辱社稷。由庶人贵而为士，由士贵而为小官，为大官，则由始辱其身家，以延及于辱社稷也。

（节选自清·龚自珍《明良论》）

材料二：

吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜氏家训》有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世犹为此言尚有《小宛》^②诗人之意彼阉然媚于世者，能无愧哉？

罗仲素曰：教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节，风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。

（节选自明·顾炎武《廉耻》）

材料三：

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

（节选自《论语·为政》）

[注]①媮：同“偷”，苟且。②《小宛》：《诗经·小雅》中的一首诗。

10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

之推不得已A而仕B于乱世C犹为此D言E尚有《小宛》F诗人之意G彼阉然H媚于世者

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是

A. 材料中“则国家永无耻矣”的“耻”与成语“不耻下问”的“耻”意义和用法不相同。

B. 三公，秦朝创立了以丞相、太尉，御史大夫为核心的中枢官职体系，这套体系被后世视为“三公”制度的源头。

C. 材料中“道之以政”的“以”与《观沧海》“东临碣石，以观沧海”的“以”意义和用法不相同。

D. 材料中“以此事公卿”与白居易《琵琶行并序》“自叙少小时欢乐事”的“事”用法和意思相同。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是

A. 材料一论述了从农工至卿大夫各阶层不知廉耻而带来的对自身、家庭、国家不同程度的危害。

B. 材料一和材料二都批评了当时世衰道微、士人不知廉耻之风日盛这一社会现状。

C. 材料二批评了北齐读书人教子的方式，赞扬了颜氏教子不随波逐流、不争于仕途的做法。

D. 材料三运用对比，认为用政令、刑罚来制约百姓，百姓可暂免于犯罪，但并无羞耻之心。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。

（2）道之以德，齐之以礼，有耻且格。

14. 简要概括三则材料中让世人知耻明耻做法。

【答案】10. CEG 

11. D 12. C    

13. （1）社会和道德日益衰微，礼义被抛弃，廉耻被扔在一边，不是一朝一夕的事了。

（2）如果用道德来引导百姓，用礼来约束百姓，百姓不但有廉耻之心，而且会纠正自己的错误。 

14. ①材料一认为国君要尊重官员，君明则臣良。

②材料二认为朝廷要注重对世人的教化。

③材料三认为统治者要用道德来引导百姓，用礼来约束百姓。

【解析】

【导语】三则材料围绕“廉耻”主题展开：龚自珍痛陈士人失节之耻，强调教化根本；顾炎武以史为鉴，批判媚世之风，推崇独醒人格；《论语》则从治国角度，对比刑政与德礼的教化效果。三者由现象到本质，由批判到建设，构成完整的道德批判体系，体现了儒家“知耻近勇”的思想传统。

【10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：颜之推不得已而在乱世出仕，尚且能说这样的话，还有《小宛》诗人的精神，那些卑劣地献媚于世俗的人。

“之推”为人名，作主语，其谓语为“仕”，“于乱世”为介宾结构，作“仕”的后置状语，故应在“乱世”后C处断开。

“犹”是状语，修饰谓语“为”，“此言”是宾语，其后E处断开。

“有”是谓语，“《小宛》诗人之意”是宾语；“彼”为代词，作下句主语，其前G处断开。

故选CEG。

【11题详解】

本题考查学生了解并掌握古代文化常识及理解一词多义现象的能力。

A.正确。耻辱/形容词的意动用法，以……为耻。句意：那么国家就永远不会有耻辱了。/不以向地位比自己低、知识比自己少的人请教为耻。

B.正确。

C.正确。介词，用/连词，来。句意：用政令来治理百姓。/登上碣石山，来观赏大海。

D.错误。用法和意思不相同。动词，侍奉/名词，事情。句意：用这些技能侍候公卿大人。/自己说起了少年时欢乐之事。

故选D。

【12题详解】

本题考查学生理解分析文章内容的能力。

C.“不争于仕途”错误。原文为“若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之”，意思是：倘若通过这些本领能使自己做到卿相，我也不愿你们这样干。表明颜之推不愿子辈没有尊严地取得官职，这是一种操守，不表示“不争于仕途”，不在为官上积极进取。

故选C。

【13题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“弃”，抛弃；“捐”，舍弃；“非”，不是，否定判断。

（2）“道”，同“导”，引导、教导；“齐”，规范、整顿；“格”，纠正。

【14题详解】

本题考查学生筛选概括信息的能力。

①根据材料一“何以作之气？曰：以教之耻为先。贾谊谏汉文帝曰：‘主上之遇大臣如遇犬马，彼将犬马自为也。如遇官徒，彼将官徒自为也’”可以看出，国君要尊重官员，君明则臣良。

②根据材料二“教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节，风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗”可以看出，朝廷要注重对世人的教化。

③根据材料三“道之以德，齐之以礼，有耻且格”可以看出。统治者要用道德来引导百姓，用礼来约束百姓。

参考译文：

材料一：

读书人都懂得廉耻，那么国家就永远不会有耻辱了；读书人不懂得廉耻，这就是国家的最大耻辱。我遍览近代的读书人，从他们向皇帝陈述政治主张的那天、开始做官那年起，具有廉耻心的人已经很少了。当官越久，知耻的精神就越差劲。名望越高，巴结的恶习就越顽固。地位越接近皇帝，逢迎的手段就越巧妙。到做了三公、六卿，官位并非不高，然而在他们身上，像古时候大臣那种高尚的、为人表率的自持风格，不只是眼睛看不到，耳朵听不到，就连睡觉也梦不到了。大臣讲究节操的盛况，已完全没有了。这不是由于别的，而是没有使朝廷官员知耻的精神振作起来的缘故。

怎样才能振作朝廷官员的知耻精神呢？回答说：首先是教育朝廷官员懂得廉耻。贾谊在规劝汉文帝时说：“如果国君对待大臣像对待犬马一样，大臣就会像犬马那样要求自己。如果国君像对待官吏一样对待他们，他们就会按官吏的标准要求自己。”这些教导，像太阳星辰一样闪亮，都是圣人贤士正确的言论，是从古到今最好的告诫。务农做工和肩挑背扛的人不懂得廉耻，只是使他自受侮辱罢了；有钱的人不懂得廉耻，只是使他们的家庭受到侮辱罢了；读书人不懂得廉耻，可以说是侮辱了邦国；卿大夫不懂得廉耻，就可说是侮辱了天下。(不懂得廉耻的人)由一般的老百姓上升为读书人，由读书人上升为小官、大官，这就从他们自身自家受侮辱，扩大到整个天下受侮辱。

材料二：

我考察自三代以下，社会和道德日益衰微，礼义被抛弃，廉耻被掼在一边，不是一朝一夕的事了。但是凛冽的冬寒中有不凋的松柏，风雨如晦中有警世的鸡鸣，那些昏暗的日子中，实在未尝没有独具卓识的清醒者啊！最近读到《颜氏家训》上有一段话说：齐朝一个士大夫曾对我说：“‘我有一个儿子，年已十七岁，颇能写点文件书牍什么的，教他讲鲜卑话，也学弹琵琶，使之稍微通晓一点，用这些技能侍候公卿大人，到处受到宠爱。’我当时低首不答。怪哉，此人竟是这样教育儿子的！倘若通过这些本领能使自己做到卿相的地位，我也不愿你们这样干。”哎！颜之推不得已而出仕于乱世，尚且能说这样的话，还有《小宛》诗人的精神，那些卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧么？

罗仲素说：“教化是朝廷急要的工作；廉耻是士人优良的节操，风俗是天下的大事。朝廷有教化，士人便有廉耻；士人有廉耻，天下才有良风美俗。”

材料三：

孔子说：“用政令来治理百姓，用刑罚来制约百姓，百姓可暂时免于罪过，但不会感到不服从统治是可耻的。如果用道德来引导百姓，用礼来约束百姓，百姓不但有廉耻之心，而且会纠正自己的错误。”

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）

阅读下面两首唐诗，完成下面小题。

西塞山怀古

刘禹锡

王濬^①楼船下益州，金陵^②王气黯然收。

千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。

人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。

今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

题乌江亭

杜牧

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

[注]①王濬：西晋官员。②金陵：今南京，三国时期是吴国的都城。

15. 下列对这两首诗的用典的分析和比较，不正确的一项是（ ）

A. 两首诗均以历史事件为吟咏对象。刘诗聚焦于西晋灭吴的统一之战，杜诗针对项羽兵败乌江的结局，皆借古抒怀。

B. 刘诗前两联以简练的笔法叙述史实，“千寻铁锁”与“一片降幡”形成对比，揭示了天险不足恃、兴衰在人不在险的深刻道理。

C. 两首诗都用典贴切，但用意不同。刘诗通过回顾历史，重在表达对朝代兴替的深沉感伤；杜诗则意在为历史人物翻案，议论色彩更为鲜明。

D. 杜诗后两句以“卷土重来未可知”的假设，对项羽自刎的决定表达了深深的惋惜，认为他缺乏“包羞忍耻”的坚韧，见解独到。

16. 刘禹锡的《西塞山怀古》被誉为“怀古诗之典范”，其语言风格沉郁苍凉，寄寓遥深。请结合诗歌后两联，对此进行简要分析。

【答案】15. C 16. 诗歌的后两联充分体现了刘禹锡怀古诗沉郁苍凉、寄寓遥深的语言风格。

①时空对照，意境苍茫，显“沉郁”之风。诗人将短暂易变的“人世几回伤往事”与永恒不变的“山形依旧枕寒流”进行对比。“几回”二字，道尽朝代更迭之频繁，历史沉重感扑面而来；“枕寒流”的“寒”字，既写秋日江水的温度，更赋予历史以冰冷的质感，营造出苍茫悲凉的意境，情感深沉厚重。

②意象萧瑟，融情于景，见“苍凉”之色。尾联选取“故垒”“芦荻”“秋”等一系列萧瑟凄清的意象。在“四海为家”的统一时代背景下，这些前朝军事工事的残骸，在秋风中更显荒凉寂寥。景物中浸透了诗人对历史兴亡的无限感慨，物与我、古与今浑然一体，情韵悠长。

③含蓄双关，意在言外，蕴“寄寓遥深”之旨。“四海为家日”看似歌颂当世太平，实则暗含对中唐藩镇割据、国家实则不宁的隐忧。“故垒萧萧”既是实写眼前之景，更是警示后人莫忘前朝覆灭教训的象征。诗人将对历史的沉思、对现实的关切深藏于冷静的景物描写之后，语言含蓄蕴藉，赋予了诗歌深刻的政治洞察力和预言性，余味无穷。

【解析】

【导语】这两首怀古诗各具特色。刘禹锡《西塞山怀古》以沉郁笔调勾勒晋灭吴之战，通过“山形依旧”的永恒与“故垒萧萧”的荒凉形成时空对话，寄寓朝代兴替之慨。杜牧《题乌江亭》则以议论见长，一反传统评价，以“卷土重来”的假设重构历史可能，展现独特的史观。两诗皆善用意象，刘诗苍凉厚重，杜诗警策明快。

【15题详解】

本题考查学生赏析诗歌用典的能力。

C.“刘诗通过回顾历史，重在表达对朝代兴替的深沉感伤”错误。刘诗《西塞山怀古》的创作背景是唐朝经历安史之乱后的藩镇割据时期，诗“今逢四海为家日”一句，表面上歌颂国家统一，实则暗含讽喻。诗人通过“山形依旧”与“故垒萧萧”的景物描写，提醒当政者要以六朝覆灭和前代割据为鉴，警示拥兵自重的藩镇，其用意并非仅仅停留在“感伤”，更包含着借古讽今的现实批判精神。因此，该项对刘诗创作意图的理解是片面和表面的。

故选C。

【16题详解】

本题考查学生赏析诗歌语言风格、情感观点的能力。

①沉郁苍凉。“人世几回伤往事”以历史循环的沧桑感，凸显人事变迁的无奈；“山形依旧枕寒流”以山河永恒反衬朝代兴衰，冷峻中透出苍凉。

②“山形”“寒流”“故垒”“芦荻”等意象，构建出沉郁苍凉的意境。“山形依旧”与“人世几回”形成时空对照，突出自然永恒与人事无常的哲思；“寒流”“萧萧”等冷色调词语营造出历史沧桑感；“芦荻秋”的衰飒意象，暗喻朝代更迭的悲凉。末句以秋景收束，将怀古之思融入萧瑟的自然景象中，物与我、古与今浑然一体，余韵悠长。

③尾联“今逢四海为家日”暗讽当时藩镇割据，后一句借“故垒萧萧”将历史沧桑感融入萧瑟物象，以实景警示分裂之危，秋景萧瑟更深化历史反思，警示后人莫忘前朝覆灭的教训，言简意远，余味无穷。

（五）阅读Ⅴ（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《梦游天姥吟留别》中，由梦境转入现实的过渡句是“_____________，_____________”。

（2）白居易在《琵琶行并序》中用听众在演奏结束后的反应和江边自然景色来侧面烘托琵琶女演奏效果的句子是“_____________，_____________”。

（3）《归园田居（其一）》中用比喻的手法表明自己厌倦官场、向往自由的对偶句是“___________，___________”。

【答案】①. 忽魂悸以魄动    ②. 恍惊起而长嗟    ③. 东船西舫悄无言    ④. 唯见江心秋月白    ⑤. 羁鸟恋旧林    ⑥. 池鱼思故渊

【解析】

【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

易错字：悸、魄、恍、舫、唯、羁、渊。

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

苏绣，以针为笔，以线为墨，素有“寸锦寸金”之说。然而，这门精妙的艺术也曾一度陷入困境。老师傅们的技艺传承A  ，而年轻人却望而却步。机器绣品的冲击，更让手工苏绣的市场空间被一再挤压。一面是B  的时代浪潮，一面是“压箱底”的古老技艺，苏绣的出路何在？

转机源于一场大胆的突围。年轻的传承人林静没有让苏绣仅仅停留在展览层面，①  ，推出了系列文创饰品。她通过网络直播，将构思、画稿、劈丝、施针的完整过程一一呈现，让苏绣“活”在观众眼前。这种全方位的展示，不仅直观地传递了手工技艺所蕴含的匠心与温度，更满足了大众的好奇心，更为关键地，这体现了她的坚持——作品应当“带体温”，亦即保留手工质感与投入的情感。

林静的实践引发了广泛讨论。有人认为，这会让苏绣变得不伦不类；但更多人觉得，②  。市场给出了最直接的答案：她的作品订单已排到年后。

18. 请在文中A、B处填入恰当的成语。

19. 下列对文中四处引号作用的分析，正确的一项是（ ）

A. “寸锦寸金"表示特殊含义，强调苏绣的用料极其昂贵。

B. “压箱底”表示着重强调，提醒读者关注这批古老技艺。

C. “带体温”表示特殊含义，指代手工制作蕴含的情感与独特性。

D. “活”表示直接引用，引用了林静直播时所说的原话。

20. 文中画波浪线的句子有两处语病，请指出并修改。

21. 请在文中①、②处补写句子，使语意完整连贯，逻辑严密。

22. 请结合全文，探究林静的成功实践为传统手工艺的当代传承提供了哪些关键启示。

【答案】18. A后继无人（青黄不接） B日新月异    

19. C 20. 语病一及修改：语序不当。“不仅……更……”内容调换。

语病二及修改：用词不当。将“更为关键地”改为“更重要是”或“更为关键的是”。    

21. ①：而是将其与时尚设计结合。

②：这恰恰是苏绣焕发新生、走进现代生活的必由之路。 

22. ①传承需要“活化”，而非“固化”。她未让苏绣停留在静态展览（“展览层面”），而是通过文创设计、直播等形式，使其融入现代审美与生活，实现了创造性转化。

②坚守内核与拥抱市场并不矛盾。她在积极探索市场化路径（“网络直播”“订单已排到年后”）的同时，始终坚持手工的“根”与“魂”（“必须‘带体温’”），守住了传统手工艺最核心的情感价值，实现了经济效益与文化价值的统一。

【解析】

18题详解】

本题考查学生正确使用成语的能力。

①处根据后文“年轻人却望而却步”，可知是人才断层，可填“后继无人”“青黄不接”。后继无人：没有后人来继承前人事业。青黄不接：指陈粮已经吃完，新粮还未成熟，口粮接续不上，比喻财力、物力、人力暂时中断。

②处修饰“时代浪潮”，强调变化快、新事物不断涌现，可填“日新月异”。日新月异：每天每月都有新的变化，形容发展、进步很快。

【19题详解】

本题考查学生对引号作用的辨析能力。

A.错误。“寸锦寸金”是直接引用俗语，形容苏绣珍贵。

B.错误。“压箱底”在此处比喻技艺被闲置、遗忘的状态，是特殊含义，而非着重强调。

C.正确。“带体温”并非字面意思，而是形象地表达了手工制品所独有的、机器无法复制的人情味与生命感，属于特殊含义。

D.错误。“活”是形容苏绣通过直播变得生动，是特殊含义，并非直接引用某句原话。

故选C。

【20题详解】

本题考查学生辨析并修改病句的能力。

语病一及修改：语序不当。“不仅直观地传递了手工技艺所蕴含的匠心与温度，更满足了大众的好奇心”前后递进关系不当，“不仅……更……”内容调换。

语病二及修改：用词不当。将“更为关键地”改为“更重要的是”或“更为关键的是”。“关键”加上“地”变成副词“关键地”，在语法上作状语，修饰动词，用“形容词+的是”结构构成的评论性短语，使其在句中充当插入语或小句，功能更明确。

【21题详解】

本题考查学生语言表达之情境补写的能力。

①处，前句是“仅仅停留在展览层面”，后文为“她通过网络直播，将构思、画稿、劈丝、施针的完整过程一一呈现”，前后文呈现出转折关系。故可填：而是将其与时尚设计结合。

②处，前文是不同观点的对比，此处需承接“更多人觉得”的观点，对林静的创新实践给予正面评价，并点明其必要性，故可填：这恰恰是苏绣焕发新生、走进现代生活的必由之路。

【22题详解】

本题考查学生探究文本内容、概括启示的能力。

①创新产品形式，突破传统展示模式，开发符合现代审美的文创饰品，如系列化产品，全程公开创作过程（构思→画稿→劈丝→施针），既展现技艺的匠心价值，又满足公众对传统工艺的认知需求，使古老技艺融入当代生活场景。可知这传承需要“活化”，而非“固化”。

②在“网络直播”的创新中保留手工技艺的“带体温”特质，如手工质感、情感投入，始终坚持手工的“根”与“魂”，确保传统工艺的本真性不被机械化生产取代，实现了经济效益与文化价值的统一。可见坚守内核与拥抱市场并不矛盾。

三、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一

从基层上去看，中国社会是乡土性的。家乡是生命的摇篮，是心灵的依靠，更是文化的烙印。

——费孝通

材料二

每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。

——冯骥才

材料三

乡土文化的真谛不在固守旧貌，而在使其精神内核在新时代焕发生机。真正的传承，是让古老的乡土智慧获得现代生命，在时代浪潮中完成创造性转化。

——梁漱溟

以上材料引发了你怎样的联想和思考？作为当代青年的你，对“乡土和乡土文化”的建设有怎样的思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

例文：

怀乡土之根，谱时代新章

费孝通曾言，中国社会的基层是乡土性的。家乡是生命的摇篮，是心灵的归依，更是刻入骨髓的文化烙印。在城镇化浪潮奔涌向前的今天，古村落的砖瓦在推土机下日渐斑驳，乡土文化的脉络似有断裂之虞。而梁漱溟的论断如明灯指引：乡土文化的传承，不在固守旧貌，而在让精神内核在新时代焕发生机。作为当代青年，我们当怀守护之心、持创新之笔，为乡土与乡土文化的发展书写新篇。

守护乡土，是留住文化根脉的必由之路。冯骥才感叹，每座古村落都是一部厚重的书，不可任其在时代浪潮中湮灭。古村落的青石板路，印刻着祖辈的足迹；斑驳的马头墙，承载着传统建筑的智慧；村口的老槐树，见证着一代又一代人的成长。这些乡土景观，不仅是视觉上的符号，更是文化记忆的载体。福建土楼的环形建筑，藏着客家人聚族而居的团结智慧；安徽宏村的水系布局，尽显古人顺应自然的生存哲学；山西平遥的古城墙，铭刻着晋商文化的辉煌过往。倘若任由这些古村落被钢筋水泥取代，我们失去的不仅是几处古建筑，更是与历史对话的窗口，是文化传承的根基。当代青年应主动成为乡土的守护者，积极参与古村落保护调研，为濒危乡土景观发声，让乡土的物理载体得以留存。

创新传承，是赋予乡土文化新生的关键之举。乡土文化的真谛，从来不是墨守成规、故步自封。若一味固守旧貌，将乡土文化束之高阁，它只会在时光的侵蚀中逐渐失去活力。唯有让古老的乡土智慧与现代生活接轨，完成创造性转化，才能让其焕发持久生命力。浙江乌镇不再仅仅是枕水人家的代名词，而是通过举办世界互联网大会，将水乡文化与数字经济相融，让千年古镇焕发出科技光彩；云南丽江的纳西古乐，走出了深巷老宅，登上了国际舞台，在与现代音乐的碰撞中，让更多人领略到非遗文化的魅力；青年创客们则将乡土元素融入文创设计，把农家的竹编、剪纸变成时尚的手工艺品，让乡土文化走进都市人的生活。这些创新实践证明，乡土文化不是落后的代名词，只要找对了与时代接轨的路径，就能在新时代绽放光彩。

以青年之肩，担起乡土建设之责，是时代赋予我们的使命。乡土的未来，终究要交到青年一代手中。我们既可以是乡土文化的传播者，用短视频、直播等新媒体手段，向世界展示家乡的美景与文化；也可以是乡土发展的建设者，学成归来，投身乡村振兴事业，用所学知识改善乡村的基础设施，发展特色产业；更可以是乡土精神的践行者，将乡土文化中勤劳质朴、守望相助、敬畏自然的精神内核融入日常，让这些宝贵的品质在新时代熠熠生辉。

乡土，是我们来时的路，也是我们前行的方向。它不是被遗忘的角落，而是充满生机的沃土。当代青年当怀敬畏之心守护乡土根脉，持创新之思激活文化活力，让乡土文化在时代浪潮中，既有历史的厚度，又有时代的温度，在传承与创新中走向未来。

【解析】

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道任务驱动型材料作文题。

三则材料从不同维度阐述了“乡土和乡土文化”的核心价值、面临的挑战及当代传承的原则，形成了一个完整的思考逻辑链。材料一从社会学与情感角度，界定了乡土的根本属性——“乡土性”是中国社会的根基，强调了乡土作为个人生命起源、情感依托与文化身份烙印的原生价值与基础地位。材料二则发出紧迫的警示，将古村落喻为“厚重的书”，指出其在城镇化进程中可能消失的危险，强调了保护与记录乡土物质载体的紧迫性与重要性。材料三指明了方向与路径，提出乡土文化的真谛在于“使其精神内核在新时代焕发生机”，强调“创造性转化”，即传承的核心不是静态固守形式，而是动态激活其精神内核，使之与现代生活接轨。三则材料共同引导考生进行深度思考：我们应如何认识乡土及乡土文化的多重价值？面对现代化冲击，如何有效保护其实体与记忆？更重要的是，作为当代青年，我们应秉持怎样的理念、采取何种行动，才能让乡土文化超越简单的“怀旧”或“博物馆化”，真正实现其精神内核的现代性转化与创新性发展，从而在新时代的乡土建设中发挥积极作用？

文章应围绕“乡土和乡土文化的当代价值、保护与创新性传承”这一核心议题展开，并须紧扣“作为当代青年的思考”这一身份要求。行文思路上，开篇可综合引述三则材料，点明在快速现代化背景下，乡土及乡土文化所承载的独特价值、面临的现实挑战以及传承发展的根本方向，从而引出当代青年的责任与思考。主体部分可分层递进论述：首先，深入阐述乡土及乡土文化的核心价值与基础地位（呼应材料一）。其次，直面现实困境，分析城镇化、人口流动等带来的古村落空心化、传统文化式微、乡土记忆断裂等问题，强调保护物质载体与非物质文化的紧迫性，指出简单的“冻结式”保护并非长久之计。接着，重点论述乡土文化的创造性转化与创新性发展路径。最后，必须落回到“当代青年”的担当。论述青年如何运用所学知识、创新思维与行动力，成为乡土文化保护的记录者、研究者，创造性转化的实践者、传播者。

立意：

1.守护乡土根脉，传承文化基因。

2.创新不泥古，传承亦新生。

3.以青年之肩，担乡土之责。

4.乡土精神不灭，文化薪火永续。

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