为郎憔悴却羞郎:聊斋里“长江女神”的诗意人生

1.       

白秋练，是聊斋里面一个非常特别的妖精。作为地道土生土长的武汉人，我尤其喜欢她，大概因为她也是在这片土地上生活的精灵。       

武汉，古时又称江城，乃汉水与长江交汇之处。南宋诗人陆游，在《入蜀记》称武汉：

“至鄂州，泊税务亭，贾船客舫，不可胜计，衔尾不绝者数里……市邑雄富，列肆繁错，城外南市亦数里，虽钱塘、建康不能过，隐然一大都会也”。

这符合小说的背景，主人公慕蟾宫，便是从父至楚的行船经商之人。同样，作为武汉这片江湖交汇处生出的可爱精灵，白秋练身上也自带了几分本地的江湖气——直来直往、敢爱敢恨、活得通透。都说“一方水土养一方人”，似乎此话对鱼仙也适用啊。

2. 

故事开始，蒲松龄写她出场，“十五六倾城之姝”，点出其容貌之美，在仙界也是出了名的（“被浮言者所称道”）。

然而这里不过是作者的虚晃一枪，写她的容颜出众，实是为了衬托她的才情非凡。绝美容颜，不过是她出入人间的一张通行证。她真正厉害的是——把诗，活成了一套生存系统。

在故事中，诗可以是她的愈病良药。

这小妮子病了可不喝什么苦口的汤药，只需听首心仪的诗词。一首王建的“罗衣叶叶绣重重”，才听过三遍，她便能沉疴顿祛容光焕发，简直比灵芝仙草都管用。这哪是听诗？分明是把平平仄仄的诗文，当成了十全大补汤在用啊。

诗，也可以是她的占卜之具。

有心事时，她随手翻到李益《江南曲》：

“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。”

眉头一皱，道句，此诗不吉。后来果然两人遭遇别离，差点误了终身。原来在诗词的字里行间，也含藏着她预知命运悲欢离合的密码。

诗，更是她危难时的续命仙丹。

故事的最后，白秋练生命垂危，但她不求神不拜佛，只让慕生一遍又一遍吟诵杜甫的《梦李白》：

“死别已吞声，生别常恻恻，江南瘴疠地，逐客无消息……”

章句清吟，不绝如丝，竟能吊起她的一线生机而不断。等到千里之外的救命湖水匆匆送到，她才在吟诵声中缓缓睁眼，完成一场跨越生死的奇迹复苏。

3.  

而她的身份，则更像是一场彻底的“诗意穿越”。作为女子，她可以堂堂正正的嫁人成亲；而身为妖精，她又自动豁免了一切人间之礼教约束。

什么三从四德？那是人间的裹足规矩；贞节牌坊？不及江上一阵清风。她爱慕生，只因他念诗的声音好听——“得听清令，于今结念”。

没有什么父母之命，也不谈什么门当户对，心动了，便是她认准情郎的唯一理由。

这种爱情，纯粹得让人间礼教几乎无从下手，恐怕连法海来了，也只能沉默。当然这故事里并没有一个多事的法海来降妖，倒有一个爱才的神仙来救场。

在故事的高潮部分，当荒淫的老龙王看上白姑娘，要抓她进宫当妃子时，她不哭不求，只是转头就对慕生撂句狠话：

“妾即投水死耳。”

——别忘了，她可是“长江女神”（白鳍豚）成精啊，投水不过就是回了趟娘家，可她却偏用这个字来拿捏男人的心，果真是个泼辣的女汉子。

且看她是如何拿捏慕生的。

第一步是软硬兼施：

“我在你家，帮你们挣下的钱财何止千万，如今我只是想救老娘，你倒舍不得几个小钱？”

次手再来个步步为营：

“嫌我是妖？好，儿子丢给你带，作业你辅导！”

最后一步直捣黄龙：

“龙宫之富贵，又岂是你家可比？我留下来，只是图你这个人还不错啊”，言外之意，你可别不识好歹！

这一番话下来，可谓在情在理，恩威并施，老公慕生那是对手，立马低头认怂，乖乖掏银子救人，哦 ，不对，是放生。

等老娘搭救完毕，她还要指挥男人去摆平龙王。

她让慕生去求真君神人时，也不玩什么苦情戏，只陈述事实：

我虽是妖，但我也是人之妻，儿之母。龙王荒淫无道，就不该来拆散我的家庭。

真君听罢，只评了一句：“此物殊风流。”

“风流”二字，赞的不仅是姿容，更是她那颗藐视权贵、敢于抗争的不屈之心。

4.  

白秋练身上的“诗”意，其实是一种完美的生存之道。她在人间与妖界之间，找到了一种诗意的平衡——既不为人间礼教所困，也不被妖界淫威所屈。

她母亲同样刚烈，被龙王威胁流放时也不屈服。而这份血脉相连的硬气，也让白秋练遇到困难坎坷时，从不被动等待拯救，而是主动去谋局、谈判、交易、自助。

她要的从来不是被偏爱，而是被尊重——尊重她的爱情、尊重她的家庭、尊重她所选择的生活。

而蒲松龄借她，写的何尝不是那些被压抑在深闺中才女佳人们的种种心事？

那些无法倾述的情感、不得施展的才情、难以自主的婚姻，统统在白秋练身上得以一一完美实现。

借助这个人物，蒲松龄表达了他对那个时代无数女性不幸命运的同情与悲悯。

结尾：

白秋练之所以动人，不是因为她超越了人性，而是因为她用诗，活出了人性中最明亮、最光彩的那一部分。

她所具有的气质，与其说是“妖气”，不如说是一种不被拘束，超越时代的“人气”。

在那个女性讲究三从四德、百般压抑的时代，她却只凭着一卷诗，便可愈病、卜运、续命、爱人。

她不惧权贵，不逆己心，傲然独立，相信一切美好的东西，相信诗文里，有佳人如玉，有岁月静好，若执子之手，终与子偕老。

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【白秋练】原文 

直隶有慕生，小字蟾宫，商人慕小寰之子。聪惠喜读。年十六，翁以文业迂，使去而学贾，从父至楚。每舟中无事，辄便吟诵。抵武昌，父留居逆旅，守其居积。生乘父出，执卷哦诗，音节铿锵。辄见窗影憧憧，似有人窃听之，而亦未之异也。一夕，翁赴饮，久不归，生吟益苦。有人徘徊窗外，月映甚悉。怪之，遽出窥觇，则十五六倾城之姝。望见生，急避去。又二三日，载货北旋，暮泊湖滨。父适他出，有媪入曰：“郎君杀吾女矣！”生惊问之，答云：“妾白姓，有息女秋练，颇解文字。言在郡城，得听清吟，于今结想，至绝眠餐。意欲附为婚姻，不得复拒。”生心实爱好，第虑父嗔，因直以情告。媪不实信，务要盟约，生不肯。媪怒曰：“人世姻好，有求委禽而不得者。今老身自媒，反不见纳，耻孰甚焉！请勿想北渡矣！”遂去。少间，父归，善其词以告之，隐冀垂纳。而父以涉远，又薄女子之怀春也，笑置之。

泊舟处，水深没棹，夜忽沙碛拥起，舟滞不得动。湖中每岁客舟必有留住守洲者，至次年桃花水溢，他货未至，舟中物当百倍于原直也，以故翁未甚忧怪。独计明岁南来，尚须揭赀，于是留子自归。生窃喜，悔不诘媪居里。日既暮，媪与一婢扶女郎至，展衣卧诸榻上。向生曰：“人病至此，莫高枕作无事者！”遂去。生初闻而惊，移灯视女，则病态含娇，秋波自流。略致讯诘，嫣然微笑。生强其一语，曰：“‘为郎憔悴却羞郎’，可为妾咏。”生狂喜，欲近就之，而怜其荏弱，探手于怀，接[月+函]为戏。女不觉欢然展谑，乃曰：“君为妾三吟王建‘罗衣叶叶’之作，病当愈。”生从其言。甫两过，女揽衣起坐曰：“妾愈矣！”再读，则娇颤相和。生神志益飞，遂灭烛共寝。女未曙已起，曰：“老母将至矣。”未几，媪果至。见女凝妆欢坐，不觉欣慰。邀女去，女俯首不语。媪即自去，曰：“汝乐与郎君戏，亦自任也。”于是生始研问居止，女曰：“妾与君不过倾盖之友，婚嫁尚不可必，何须令知家门。”然两人互相爱悦，要誓良坚。

女一夜早起挑灯，忽开卷凄然泪莹，生急起问之。女曰：“阿翁行且至。我两人事，妾适以卷卜，展之得李益《江南曲》，词意非祥。”生慰解之，曰：“首句‘嫁得瞿塘贾’，即已大吉，何不祥之与有！”女乃稍欢，起身作别曰：“暂请分手，天明则千人指视矣。”生把臂哽咽，问：“好事如谐，何处可以相报？”曰：“妾常使人侦探之，谐否无不闻也。”生将下舟送之，女力辞而去。无何，慕果至。生渐吐其情，父疑其招妓，怒加诟厉。细审舟中财物，并无亏损，谯诃乃已。一夕，翁不在舟，女忽至，相见依依，莫知决策。女曰：“低昂有数，且图目前。姑留君两月，再商行止。”临别以吟声作为相会之约。由此值翁他出，遂高吟，则女自至。四月行尽，物价失时，诸贾无策，敛赀祷湖神之庙。端阳后，雨水大至，舟始通。

生既归，凝思成疾。慕忧之，巫医并进。生私告母曰：“病非药禳可痊，唯有秋练至耳。”翁初怒之，久之，支离益惫，始惧，赁车载子，复如楚，泊舟故处。访居人，并无知白媪者。会有媪操柁湖滨，即出自任。翁登其舟，窥见秋练，心窃喜，而审诘邦族，则浮家泛宅而已。因实告子病由，冀女登舟，姑以解其沉痼。媪以婚无成约，弗许。女露半面，殷殷窥听，闻两人言，眦泪欲堕。媪视女面，因翁哀请，即亦许之。至夜，翁出，女果至，就榻呜泣曰：“昔年妾状，今到君耶！此中况味，要不可不使君知。然羸顿如此，急切何能便瘳？妾请为君一吟。”生亦喜。女亦吟王建前作，生曰：“此卿心事，医二人何得效？然闻卿声，神已爽矣。试为我吟‘杨柳千条尽向西’。”女从之。生赞曰：“快哉！卿昔诵诗馀，有《采莲子》云‘菡萏香连十顷陂’，心尚未忘，烦一曼声度之。”女又从之。甫阕，生跃起曰：“小生何尝病哉！”遂相狎抱，沈疴若失。既而问：“父见媪何词？事得谐否？”女已察知翁意，直对“不谐”。

既而女去，父来，见生已起，喜甚，但慰勉之。因曰：“女子良佳。然自总角时，把柁棹歌，无论微贱，抑亦不贞。”生不语。翁既出，女复来，生述父意。女曰：“妾窥之审矣，天下事，愈急则愈远，愈迎则愈距。当使意自转，反相求。”生问计，女曰：“凡商贾志在利耳。妾有术知物价。适视舟中物，并无少息。为我告翁：居某物，利三之；某物，十之。归家，妾言验，则妾为佳妇矣。再来时，君十八，妾十七，相欢有日，何忧为！”生以所言物价告父。父颇不信，姑以馀赀半从其教。既归，所自置货，赀本大亏，幸少从女言，得厚息，略相准。以是服秋练之神。生益夸张之，谓女自言，能使己富。翁于是益揭赀而南。至湖，数日不见白媪。过数日，始见其泊舟柳下，因委禽焉。媪悉不受，但涓吉送女过舟。翁另赁一舟为子合卺。女乃使翁益南，所应居货，悉籍付之。媪乃邀婿去，家于其舟。翁三月而返，物至楚，价已倍蓰。将归，女求载湖水。既归，每食必加少许，如用醯酱焉。由是每南行，必为致数坛而归。

后三四年，举一子。一日，涕泣思归。翁乃偕子及妇俱如楚。至湖，不知媪之所在。女扣舷呼母，神形丧失，促生沿湖问讯。会有钓鲟鳇者，得白骥。生近视之，巨物也，形全类人，乳阴毕具。奇之，归以告女。女大骇，谓夙有放生愿，嘱生赎放之。生往商钓者，钓者索直昂。女曰：“妾在君家，谋金不下巨万，区区者何遂靳直也！如必不从，妾即投湖水死耳！”生惧，不敢告父，盗金赎放之。既返，不见女，搜之不得，更尽始至。问：“何往？”曰：“适至母所。”问：“母何在？”腼然曰：“今不得不实告矣：适所赎，即妾母也。向在洞庭，龙君命司行旅。近宫中欲选嫔妃，妾被浮言者所称道，遂敕妾母，坐相索。妾母实奏之。龙君不听，放母于南滨，饿欲死，故罹前难。今难虽免，而罚未释。君如爱妾，代祷真君可免。如以异类见憎，请以儿掷还君。妾去，龙宫之奉，未必不百倍君家也。”生大惊，虑真君不可得见。女曰：“明日未刻，真君当至。见有跛道士，急拜之，入水亦从之。真君喜文士，必合怜允。”乃出鱼腹绫一方，曰：“如问所求，即出此，求书一‘免’字。”生如言候之，果有道士蹩躠而至，生伏拜之。道士急走，生从其后。道士以杖投水，跃登其上。生竟从之而登，则非杖也，舟也。又拜之。道士问：“何求？”生出罗求书。道士展视曰：“此白骥翼也，子何遇之？”蟾宫不敢隐，详陈颠末。道士笑曰：“此物殊风雅，老龙何得荒淫！”遂出笔草书“免”字，如符形，返舟令下。则见道士踏杖浮行，顷刻已渺。归舟，女喜，但嘱勿泄于父母。

归后二三年，翁南游，数月不归。湖水既罄，久待不至，女遂病，日夜喘急。嘱曰：“如妾死，勿瘗，当于卯、午、酉三时，一吟杜甫《梦李白》诗，死当不朽。候水至，倾注盆内，闭门缓妾衣，抱入浸之，宜得活。”喘息数日，奄然遂毙。后半月，慕翁至，生急如其教，浸一时许，渐苏。自是每思南旋。后翁死，生从其意，迁于楚。