【国敏读红楼008】第五回游幻境指迷十二钗饮仙醪曲演红楼梦(1)

【国敏读红楼008】第五回游幻境指迷十二钗饮仙醪曲演红楼梦（1）贾宝玉梦游太虚幻境，得以窥视金陵十二钗的命运判词与《红楼梦曲》，让我们提前知晓了众女子的命运走向，预示着贾府及其众人的走向衰败的结局。

第一回，“漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。

”曹雪芹一生最大的遗憾就是，“无才补天，幻形入世”。

他为自己的人生深深的忏悔。

也因为他的忏悔，他才想到“闺阁中本子历历有人”。

所以在此作品中为女子赞颂，也为女子命运而悲悯。

在《红楼梦》中第五回是十分重要的，写出了人物的性格和结局，珍藏着小说的重要信息。

一方面，小说写出这些女子聪颖富于灵气。

也正因为如此，此悲剧效果更为动人。

另一方面，通过这些女子的悲剧，揭示出人生的本质。

即无论如何，都难以逃脱命运的桎梏。

宁府邀贾母等赏梅花，宝玉随之。

至午，歇侄媳可卿处。

正在身体发育中的宝玉，在秦可卿的房间完成春梦。

秦可卿房间摆设，对贾宝玉的春情萌发，对他感情的觉醒起到了催化作用。

武则天的故事，《西厢记》的故事，在他的脑中复活了，使宝玉从传统道德世界进入一个颠覆道德的世界，完成了人格的转变。

在春梦中，贾宝玉在女性引导下进入纯洁的世界。

秦可卿是一个关键人物，把宝玉从现实带入梦境。

秦可卿，在贾母心中是一个“极妥当”的人，“生得袅娜纤巧，行事有温柔和平，是重孙媳中第一个得意之人”。

刚入房中，宝玉“便有一股细细的甜香袭人而来．宝玉觉得眼饧骨软”，这是嗅觉感受；唐伯虎的《海棠春睡图》、秦少游的对联，以及案上诸多陈设……“悠悠荡荡入梦来”，宝玉进入到太虚幻境。

春梦随云散，飞花逐水流；寄言众儿女，何必觅闲愁！

梦散、花飞、水流、一切皆不可持续。

诗句超逸，似有度人之意。

方离柳坞，乍出花房。

【正从柳树的屏障中走出，辗转经过花房】但行处，鸟惊庭树【警幻仙姑的美貌惊动了树上的鸟】；将到时，影度回廊【身影在回廊里徘徊】。

仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁【衣袖刚刚飘起，传来了浓烈的香气】；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵【衣服刚刚抖动，就听到了佩玉的声音】。

靥笑春桃兮，云堆翠髻【面颊上的笑容，如春天的桃花绽放；乌黑的发髻如云一样堆起】；唇绽樱颗兮，榴齿含香【唇如樱桃红润，齿如石榴清香】。

纤腰之楚楚兮，回风舞雪【轻盈的体态如雪花随风飞扬】；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄。

出没花间兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飞若扬。

蛾眉颦笑兮，将言而未语；莲步乍移兮，待止而欲行。

羡彼之良质兮，冰清玉润；羡彼之华服兮，闪灼文章。

爱彼之貌容兮，香培玉琢；美彼之态度兮，凤翥龙翔。

其素【洁白，纯洁】若何？

春梅绽雪。

其洁若何？

秋菊被霜。

其静若何？

松生空谷。

其艳若何？

霞映澄塘。

其文若何？

龙游曲沼。

其神若何？

月射寒江。

应惭西子，实愧王嫱。

奇矣哉！

生于何地，来自何方？

信矣乎！

瑶池不二，紫府无双。

果何人哉？

如斯之美也！

这是一首对警幻仙姑风采容貌的描写，似有曹植《洛神赋》之痕迹。

“神仙姐姐”，给幼小的宝玉深刻而又异样的影响。

她教导宝玉许多尘世中道理，也是体贴宝最有智慧的、大胆的、有情的知音姐姐，对宝玉一生来说，影响甚大。

警幻仙姑，引导她领略了声色之乡，让他目睹了许多女子不幸身世和悲剧归宿。

这些都烙印在宝玉的记忆里。

警幻仙姑，是中国姗姗来迟的爱神。

太虚幻境是一个超现实的方法，向我们展示了人的情感世界，也正满足了宝玉进入一个可以排遣青春期闲愁。

竟随了仙姑，至一所在，有石牌横建，上书“太虚幻境”四个大字，两边一副对联，假作真时真亦假，无为有处有还无。

此两句也是读此书的关键。

转过牌坊，便是一座宫门，上面横书四个大字，道是“孽海情天”。

又有一副对联，大书云：厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿。

道尽人间无尽之情感。

在警幻仙子的引导下，宝玉有缘读了“金陵十二钗正册”“金陵十二钗副册”“金陵十二钗又副册”。

这里是薄命司，脂砚斋评论道“总摄女儿之不幸”。

宝玉还欲看时，那仙姑知他天分高明，性情颖慧，恐把仙机泄漏，遂掩了卷册，笑向宝玉道：“且随我去游玩奇景，何必在此打这闷葫芦！

”宝玉恍恍惚惚，不觉弃了卷册，又随了警幻来至后面。

但见珠帘绣幕，画栋雕檐，说不尽那光摇朱户金铺地，雪照琼窗玉作宫。

更见仙花馥郁，异草芬芳，真好个所在。

读到这里，我们不觉这里为理想之仙境。

又听警幻笑道：“你们快出来迎接贵客！

”一语未了，只见房中又走出几个仙子来，皆是荷袂蹁跹，羽衣飘舞，姣若春花，媚如秋月。

一见了宝玉，都怨谤警幻道：“我们不知系何‘贵客’，忙的接了出来！

姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩，故我等久待。

何故反引这浊物来污染这清净女儿之境？

”脂砚斋说到，奇笔摅奇文。

作书者视女儿珍贵之至，不知今时女儿可知？

余为作者痴心一哭，又为近之自弃自败之女儿一恨。

读之，我们方才知道，“绛珠妹子”，此乃为黛玉第二世。

宝玉听如此说，便吓得欲退不能退，果觉自形污秽不堪。

警幻忙携住宝玉的手，向众姊妹道：“你等不知原委：今日原欲往荣府去接绛珠，适从宁府所过，偶遇宁荣二公之灵，嘱吾云：‘吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。

故遗之子孙虽多，竟无可以继业。

其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生性怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正。

幸仙姑偶来，万望先以情欲声色等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣。

’如此嘱吾，故发慈心，引彼至此。

先以彼家上中下三等女子之终身册籍，令彼熟玩，尚未觉悟。

故引彼再至此处，令其再历饮馔声色之幻，或冀将来一悟，亦未可知也。

”借助于警幻仙子之口，说出了宁荣二公的期望，贾家风光百年，快要完结了，希望宝玉得以引导，而走上振兴门楣的正确道路。

携了宝玉入室。

但闻一缕幽香，竟不知其所焚何物。

宝玉遂不禁相问，警幻冷笑道：“此香尘世中既无，尔何能知！

此香乃系诸名山胜境内初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制，名‘群芳髓’。

”宝玉听了，自是羡慕而已。

大家入座，小丫鬟捧上茶来。

宝玉自觉清香异味，纯美非常，因又问何名。

警幻道：“此茶出在放春山遣香洞，又以仙花灵叶上所带之宿露而烹。

此茶名曰‘千红一窟’。

”宝玉听了，点头称赏。

因看房内，瑶琴、宝鼎、古画、新诗，无所不有，更喜窗下亦有唾绒，奁间时渍粉污。

壁上也见悬着一副对联，书云：幽微灵秀地，无可奈何天。

宝玉看毕，无不羡慕。

因又请问众仙姑姓名：一名痴梦仙姑，一名钟情大士，一名引愁金女，一名度恨菩提，各各道号不一。

宝玉得以品“千红一窟”，饮“万艳同杯”，称赏不迭。

少刻，有小丫鬟来调桌安椅，设摆酒馔。

真是：琼浆满泛玻璃盏，玉液浓斟琥珀杯。

更不用再说那佳肴之盛。

宝玉因闻得此酒清香甘冽，异乎寻常，又不禁相问。

警幻道：“此酒乃以百花之蕊，万木之汁，加以麟髓之醅，凤乳之麯酿成，因名为‘万艳同杯’。

”宝玉称赏不迭。

饮酒间，又有十二个舞女上来，请问演何词曲。

警幻道：“就将新制《红楼梦》十二支演上来。

”舞女们答应了，便轻敲檀板，款按银筝。

听他歌道是：“开辟鸿蒙……”“千红一哭，万艳同悲。

”千古女子的悲剧。

“幽微灵秀地，无可奈何天。

”在中国，女子的命运完全寄托在男人身上，尽管她们富于灵秀的气质，但也无能为力。

实际上这十四支曲子，不仅是金陵十二钗的人生写照，也是对中国女子，对人生，对命运的感叹。

王国维认为，《红楼梦》是一部包含悲悯精神的长篇巨著。

而这一点“深感于《红楼梦》作者对人生存在于苦难世界的意义所作的不懈探求”。

刘铁云《老残游记·自叙》云：“《离骚》为屈大夫之哭泣，《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为太史公之哭泣，《草堂诗集》为杜工部之哭泣；李后主以词哭，八大山人以画哭；王实甫寄哭泣于《西厢》，曹雪芹寄哭泣于《红楼梦》。

王之言曰；‘别恨离愁，满肺腑难陶泄。

除纸笔代喉舌，我千种想思向谁说？

’曹之言曰：‘满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中意？

’”《红楼梦》曲子唱完了，但是宝玉并未领悟警幻仙子的意图，“痴儿意尚未悟”。

代表着贾府宁荣二公想法的警幻点化道，“好色即淫，知情更淫”。

警幻指出宝玉“乃天下第一淫人”。

其实，正如警幻仙子所说，宝玉乃“意淫”也。

“意淫”就是精神上相通，或者叫做“知音”，正如鲁迅《中国小说史略》中指出，“呢而敬之，恐拂其意，爱博而心劳”。

而一般人是“皮肤滥淫之蠢货”，追求感官刺激。

宝玉求的是精神恋爱，“如尔则天分中生成一段痴情”。

警幻告诉他：“‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达．汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。

”为了让宝玉领悟，完成宝玉祖先的对他有所作为的希望，于是通过性的这个仪式。

于是，才有一段宝玉与警幻的妹妹兼美“柔情缱倦，软语温存”，让宝玉“与可卿难解难分”。

我们须认真品味警幻仙子与宝玉的对话。

警幻仙子转达荣宁二公的嘱托，希望宝玉能够“略可望成”。

警幻仙子先以情欲声色等事警其痴顽，“或能跳出迷人圈子，然后入于正途”。

警幻仙子意识到，宝玉览女子册籍，尚未觉悟；再历饮馔声色之幻，“或冀将来一悟，也为可知也”。

历饮“群芳髓”，安能不入骨髓，迷人灵巧哉？

品“千红一窟”茶，尝“万艳同悲”酒。

环境乃“幽微灵秀地，无可奈何天”，景至情至，然而却是一梦。

所谓情仇爱恨，不过是世俗之甚矣。

结果是宝玉并未所谓觉悟。

只好以兼美表字可卿许配于汝。

其中柔情缱綣，软玉温存。

事实上，宝玉虽中情魔，而终不改反对孔孟，反对仕途经济之初衷。

警幻所司风情月债，亦告无效。

这是一段在成长中孩子的春梦。

梦中，宝玉沉湎缠绵，并未堕入迷津。

一段迷离恍惚，苦令多少人为之猜煞。

唬的宝玉失声喊叫，“可卿救我”。

大梦方醒，回到现实中，给可卿留下疑问。

在现实人生中，秦可卿是唤醒宝玉情欲的人，就像我们年轻时候，性觉醒也许就是因为周围某位女子，甚至是长辈或晚辈。

兼美是秦氏在宝玉梦中的化身。

秦可卿的房间摆设无疑起了催化了作用。

当一个青春少年从懵懂期走向情欲的爆发期，才真正走进人生。

之后，懂事的袭人成为宝玉青春的第一个知己，偷试了一番云雨的故事。

后日，袭人给了宝玉母性般的呵护、慰藉，对他嘘寒问暖，牵挂他的前途。

宝玉跟袭人之间，有一种俗缘。

由于袭人与宝玉之间的特殊关系，她成为王夫人的眼线，为个人利益支持“金玉良缘”，阻扰“木石之盟”。

她打了许多小报告，害了不少人，已经有一个少女蜕变为一个危险人物。

读此回宁荣二公之灵的嘱托，则世传曹家二次被抄家论实为无据。

当然，窃以为，“功名奕世，富贵传流，虽历百年”数语，“树倒猢狲散”云者，我们可以理解为曹雪芹将真事隐去，借助于假语村言，表达胸中复杂情愫，是完全可以的。

至于警幻以声色导宝玉，又以兼美配之，宝玉虽然缱绻一时，而终未能堕入迷津，又一大关键，是宝玉始终未为所诱而改初衷也。

宁荣二公以功名诱惑；警幻仙子以声色改变宝玉，更未能使宝玉堕入迷津。

其目的在于使宝玉返归孔孟之道，仕途经济。

而所谓兼美者，字可卿，人们过多猜想。

我想，不过是宝玉朦胧中的性觉醒而已。

平时所爱慕之女性，便于梦境之中幻化而出，且以重叠形象也。