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舜母“握登”与三星堆蛇冠女神

2026-02-02 18:46:46

舜母“握登”与三星堆蛇冠女神

帝舜的人种与民族属性，还可从他母亲名号中得到佐证。《竹书纪年·帝舜》曰：“帝舜，有虞氏。母曰握登，见大虹，意感而生舜于姚圩（xū）。”

舜母叫“握登”，前缀“wo”为尊称，这是阿尔泰语才有的特征。例如蒙古语把可汗的帐篷叫“斡尔朵”。这也是舜和他的部族说什么语言的反映。

中心词“登”，本义是“蛇冠”。塞人、斯基泰人皇后头戴蛇冠，因为他们有“蛇祖”观念。这种蛇冠女神在三星堆神坛中也出现了，因为这些器物是塞种人留下的。

舜母“见大虹”而怀孕，这个“虹”本义是指蛇，故有“虫”偏旁。甲骨文画的是一条呈拱形的两头蛇。

《礼记·月令》：季春之月“虹始见，萍始生。”此“虹”就指蛇，而不是彩虹。很迟以后它才有了彩虹之引申义。

指蛇冠的“登”，在敦煌藏文献《止贡赞普和布德共杰传说》中也出现了。止贡赞普的儿子“夏其”（意为“鸟狗”），在率兵杀死篡位者，夺回王权时，歌曰：“来做故土之王，从此，后族蛇冠不再逃散，地上圣柳不再空杆......”

藏语“后族蛇冠”（པྱི་འབྲོག་གདེངས་ qi achog hdengs）读作“企卓登”，意为“母邦之蛇冠”。当王位被篡夺，其“后族”（母邦）自然不再被尊崇，甚至会被残酷打压，只能逃离故土，自寻生路去了。藏文的“登”（གདེངས་ hdengs）本义是“蛇冠”，也是对蛇的敬称，且是“龙”的异名，还有“昂首”之义。

其实，古汉字“登”象形会意的，就是皇后头戴的蛇冠：

甲骨文“登”和篆文“登”字

古汉字“登”，最初代指皇后或者后族，可从如下用法中得到印证：

1.唐代陈子昂《谏灵驾入京书》：“况我巍巍大圣，轹（lì）帝登皇，日月所照，莫不率俾。”这个“轹（lì）帝”本义是“狼帝”，而“登皇”指皇后。

2.西汉扬雄《羽猎赋》：“涉三皇之登闳。”这个“登闳”（虹）指皇后、后族。

3.《淮南子·缪称训》：“锦绣登庙，贵文也。”这个“登庙”指祭祀女性始祖的神庙。

4.《北齐书·后主斛律后传》：“祖孝征请立胡绍仪，遂登为皇后。”来自稽胡的“绍仪”（宫廷贵妇）戴上了皇后的蛇冠。

炎帝之母，叫“安登”。西晋皇甫谧《帝王世纪》：“炎帝神农氏，姜姓也，母曰任巳（sì），有娇氏之女，名安登，为少典正妃。”南宋罗泌《路史》‌：炎帝“母安登，感神于常羊，生神农于列山之石室。”因为他们是完全的同类，有共同的来源地和宗教背景。

古羌语（包括苏美尔语）把天、天神叫作“an”（安），西藏安多之“安”是也。这也是唐代胡人安禄山姓“安”的由来。

“安登”就是“神蛇冠”。有娇氏之“娇”（ཇོ་qoo），藏语指主神、主子。青藏高原之最高峰，藏语叫“娇莫朗玛”（ཇོ་མོ་གླང་མ་qoo mo glang ma），意为“大地之母”。藏语“任巳”（sì）是“宝蛇”的意思。“石室”本义是“蛇室”（参见《“石”最初是指蛇、蛇人、蛇王》），总之，都与蛇有关。

陕西神木塞人王墓出土的金冠，通高11.5厘米。应是皇后“安登”所戴之物，鹿角上都是曲折盘绕的蛇。

《周书·突厥传》记载，突厥可汗祭祀的祖宗神山，在斡尔朵所在“于都斤”西五百里处（今蒙古乌里雅苏台东），每年的五月中旬，可汗都会率诸贵人到此献祭。曰：“其山高峻，上无草木，其俗呼为勃登凝黎，夏言地神也。”这个“勃登凝黎”，藏语是“天蛇心狼”的意思。“勃登”意为“天蛇、神蛇冠”，而“凝（níng）黎”是“作灵魂的狼犬”。用的正是“登”的原始本义。这也是华夏文明底层色是什么的反映。