吉祥功德天所在的善化寺大雄宝殿已落地山西，正式开启过年模式。

今天必须好好聊聊山西的古建，这期想聚焦一个小编特别迷恋的视角——山西的女神们。

不是冷冰冰的塑像。

是一眼望去，会恍惚的那种。

一眼千年的既视感。

当年林徽因看到这尊女神深深吸引。

「一封来自1933年梁思成写给林徽因的情书中描述了这段经历」“在善化寺的暮色里你望着她惊到失语的模样竟比佛像更让我心颤”——这是梁思成写给林徽因的独家浪漫鬼子母所在的大同善化寺大雄宝殿善化寺那尊鬼子母，我第一次看她时，愣了很久。

她太高了，3.66米，你要仰着头。

可她没有俯视你的神气，只是低着眉，嘴角一抹似笑非笑，双手合抱在胸前，衣褶松弛地垂着——像一位刚刚放下心事的贵妇人。

可她的左脚边，偏偏踩着一个青面红发的小鬼，狰狞，矮小，龇牙咧嘴。

那是她的“过去”。

故事是这样的：她曾有五百个孩子，却专吃别人家的小孩。

佛祖藏起她最小的儿子，她疯了一样寻找，找到佛祖面前。

佛说：你有五百个孩子，丢一个都急成这样；人家只有一两个孩子，被你吃掉，又该多痛？

她忽然就懂了。

这一悟，便是千年。

善化寺是免费的， 善化寺还有四大天王，每个表情都栩栩如生，特别图一西天广目天王，那个表情包绝了，牙咬切齿双眼又有点懵逼的状态，大同文旅扛把子。

露齿胁侍菩萨所在的大同华严寺薄伽教藏殿 合掌露齿胁侍菩萨被称为“东方维纳斯”漏齿（露齿）菩萨不仅不多见，在世界佛教造像领域都堪称“极为罕见”。

主流佛教造像强调“内省”“超然”，讲究笑不露齿；而刻意雕刻出皓齿完全打破了千年代入感，属于极个别的艺术变例。

像极了少女刷到好笑的段子，忍不住别过脸去，偷偷绽出一排皓齿。

华严寺：收费乳母神像所在广净寺 她不在大殿中央。

没有胁侍，没有宝座，被安放在晋中乡间的僻静小寺里，很多人路过也不认得。

可她手里抱着孩子，坦着一只乳房，衣襟半解——那是中国神佛造像里极罕见的姿态。

塑的是谁？

一说是佛祖的乳母摩诃波阇波提，一说是当地某位被感念的母亲。

没有定论。

匠人也没把她塑成庄严相，眉眼是家常的，甚至有点疲惫。

可那双手托着孩子后颈，托得很稳。

千年间多少乳母、生母、养母，喂大了一个又一个孩子，名字都没留下。

广净寺这尊，是她们唯一被刻成神像的时刻。

她用最柔软的部位供养生命，人们便供她为神。

这尊像的特别，不在技法，在态度。

匠人没有因为她袒露而避开目光，没有因为她是仆人而减损尺寸，没有因为乳汁是肉身之物而羞耻。

他把这一切，刻成了慈悲。

古代版“辛芷蕾”所在晋祠水母楼被网友戏称穿越版“辛芷蕾”，越看越像，你觉得呢？

水母娘娘所在晋祠水母楼晋祠水母楼，是山西黄土地上长出来的神。

官方神谱里没有她。

没有封号，没有佛经背书。

水母娘娘叫柳春英，晋源金胜村人，嫁到古唐村（今晋祠一带）。

那时候村里没水，走七八里山路挑一担，来回一身汗。

婆婆刁蛮，命她天天挑，还用尖底桶——路上歇不得，一放就倒。

挑回来只喝前桶，说后桶是媳妇身后的水，脏，当场泼掉。

春英天天挨打，一句怨言没有。

这天挑水路上，遇一个牵马的白发老翁，说人和马都渴坏了，求口水喝。

春英犹豫——让喝，误了时辰回去又是一顿打；不让，老人和马渴得嘴唇都干了。

她还是递过了水桶。

老翁一口气喝掉半桶，马饮尽剩下的。

第二天、第三天，都在老地方遇上，老翁照样讨水，春英照样给。

三天挨了三顿打。

第三天喝完，老翁笑吟吟说：你心肠太好。

送你一条马鞭，放进水缸，轻轻一提水就满，千万别提出缸外。

说完人和马都不见了。

春英回家一试，果真灵验。

她挨家挨户告诉乡亲：来我家挑水吧，不用翻山了。

婆婆起了疑。

六月十五这天，难得给个好脸：你过门这么久，回趟娘家吧。

春英高兴，临走再三叮嘱：水缸里有条鞭子，千万别往外提。

人刚走，婆婆就把马鞭扯了出来。

大水瞬间涌出，冲出厨房，漫过院子，淹了街巷，婆婆当场被冲走。

春英正在娘家梳头，闻讯夹起蒲团就跑。

冲进院子时，水缸还在往外喷涌。

她扑上去，蒲团往缸口一扣，自己一屁股坐了上去。

水势顿时收住。

乡亲们赶来，只见她端坐瓮上，一手还握着梳子，头发半挽，神态安详——已坐化成仙。

瓮底泊泊流出的，从此再未干涸。

那便是晋祠三绝之一，难老泉。

每年农历六月十五，晋祠办“难老河会”，唱戏三天。

那是她的生日。

圣母跳舞的侍女所在晋祠圣母殿梅兰芳先生观摩三日的侍女像长啥样？

1958年梅兰芳先生为了研究古代侍女的肢体语言曾在圣母殿北宋遗留侍女像前，流连三个月之久，特别对这位仕女揣摩三日都没能彻底的把她的表情模仿的令自己满意。

正面看表情是“含笑”，侧面看是“含悲”。

梅先生评价她：“一颦一笑，似诉平生亢金龙 牛金牛 轸水蚓 虚日鼠晋城玉皇庙彩塑中国最完美元代彩塑图一亢金龙是“一位怒目下视的中年女性”——雕塑里愤怒的女人太罕见了，这是一种力量的爆发。

图三轸水蚓 大家非常喜欢女神，以为比划OK，结果人家手捏蚯蚓完整的二十八星宿塑像庙，仅此一座，别无分号。

那些因《黑神话》去打卡“亢金龙”你有没有发现，山西那些古建里的人物雕像，和如今寺庙里金灿灿的金身完全不同？

这是元代艺术大师刘銮（刘元）的传世之作，就明显吸收了西方雕塑的手法：· 希腊鼻——鼻梁挺拔，鼻筋明晰，呈一道利落的直线；· 人体比例——肩宽腰细，暗合希腊罗马的人体工学；· “白皮星人”——肤色异于传统中国彩塑，自带一抹清冷的 千手千眼的观音和水月观音所在太原平遥双林寺 图一 那是一尊千手千眼观音，结跏趺坐，二十六臂舒卷如兰，当胸双手结说法印，其余各持法器，手势纤巧，指节柔软，仿佛下一刻就会动起来。

图二是千佛殿正中的水月观音，也叫自在观音，双林寺的镇场之作。

她压根没打算正襟危坐。

右腿曲起，左脚轻踩荷叶，重心全压在左边胯骨上，右手随意抬着，指尖微翘，左手撑着身体——整个人松软又舒展，像夏天午后靠在沙发上发呆的你。

双林寺被网友戏称：进去有两千双眼睛盯着你看。

而且每一双，都不一样。

有的低垂，有的微嗔，有的像是刚认出你来，话到嘴边还没出口。

我忽然想起《唐诡2》里的秦孝白。

魔王点睛，他落了笔。

佛眼空着，一空好几集。

——不是不能点，是不敢点。

可双林寺这两千双眼睛，没有一双在等人点睛。

你站在殿中央，说不清是哪尊在看。

只是忽然被钉在原地。

那不是凝视。

是你在人间藏了半辈子的心事，被一双眼睛轻轻托住。

两千道目光穿膛而过。

你才发现：原来灵魂真的有形状。

圆觉殿内的十二圆觉菩萨彩塑在所在长治法兴寺法兴寺“三绝”指的是唐石舍利塔、唐燃灯塔和宋塑十二圆觉像 。

宋代佛教走下神坛，菩萨开始“像人”。

塑匠有意借用女性形象表征慈悲：温顺柔和的姿态是恭敬，文雅秀丽的容颜是高贵这尊低首俯视如中年慈母，目光里是“真实的温情”。

这不是神，是山西上党妇女走进佛殿，坐上了莲台。

胁侍菩萨所在太原多福寺 雄宝殿里的几尊胁侍菩萨被江湖誉为最美胁侍，据说面相堪称包容万物的怜悯和慈悲，又兼具邻家姐姐的清秀优雅。

动力十足了。

胁侍菩萨所在忻州洪福寺文殊菩萨旁的胁侍菩萨面色平静温柔，手指如兰，极具神韵。

宋代的匠人似乎忘了她们是神。

微微隆起的小腹，是少妇才有的体态；娴静的神情，像午后在廊下理线的邻人。

她们站在佛前千年，不说法，不听法，只是安静地陪着胁侍菩萨所在忻州南禅寺 被网友戏称“唐代摇滚乐队”——其实人家不搞音乐。

西侧天王与胁侍菩萨指尖相触，那是佛教里的降魔印。

不是约好的手势，是各司其职的刹那。

菩萨低眉，天王怒目；一指垂落，一指相迎。

像鼓槌落下前撞上琴弦，满殿喧嚣在这一触之间，戛然而止。

所谓降魔，未必是降服外头的神魔。

是恶念起时，有一指轻轻按住。

这一触，便避了人间千年祸。

三大力士所在长治崇庆寺这三尊塑像，原塑于北宋元丰二年（1079年）。

912年后，1991年。

一伙盗贼潜入崇庆寺。

他们将十余尊宋代、明代塑像的头部切下，偷走。

三大士像因体量太大无法搬运，被直接推倒。

千年彩塑，应声碎了一地。

如今的三大士，是由雕塑家史延春，一块一块拾起残片，对照老照片，重塑、补全、归位。

我们今日所见的慈悲眉眼，是劫后余生。

所以你心目中的女神是哪一位？

欢迎在评论区留言