被护海女神搭救的菩萨-《大闍那驹本生经》

【被护海女神搭救的菩萨-《大闍那驹本生经》】

过去久远的时候，世间上有一个国土叫彼堤河国，有一个城市叫作弥提罗城，当时有一位国王叫做摩诃闍那驹国王。

国王驾崩后把王位礼让给他的大儿子。闍那驹国王有两个儿子，大儿子叫阿礼赞闍那驹（Ariṭṭha jānaka），二儿子叫波罗闍那驹（Palajānaka）。

当时菩萨投身在阿礼赞闍那驹皇帝的皇后胎里面，皇后怀胎将近9 -10个月之间，宫廷里发生了事变。

御弟波罗闍那驹暗中谋害自己的哥哥——皇帝阿礼赞闍那驹。

皇帝遇害的时候，皇后为了保住胎儿，假扮成贫穷人的样子从宫廷里面出逃。

因为天人们知道这位怀的是菩萨胎，所以暗中帮助，护佑到阿达婆城一个教授师家里。

后来皇后诞下了自己的孩子。教授师看到婴儿，就给婴儿取名摩诃闍那驹（Māhajānaka）。巴利语的一种意思是给予别人利益，成就人们利益；另外一种的意思，能给人欢喜，任何人看到这个婴儿都感到欢喜，故名为摩诃闍那驹。

摩诃闍那驹婴儿慢慢长大，到了16岁的时候，她的母亲告诉他：“你本来是皇帝的儿子，应当成为太子，但未料到宫中发生事变，如今沦落到其他国家作了一般的平民。”

16岁的摩诃闍那驹本身有皇帝的血统，所以他想要报答母亲的养育之恩。

他说：“母亲，你身上有多少钱给我一点做本金，我率领700位商人渡过茫茫大海，反攻弥提罗城，当回皇帝。”

摩诃闍那驹率领了700位商人先到了金地国（sovaṇṇabhūmi）。

菩萨摩诃闍那驹在海上航行第7天的时候，弥提罗城发生了什么事情呢？

宫中传来了不好的消息，他父王阿礼赞闍那驹的弟弟——如今的国王驾崩了。

这时，摩诃闍那驹所乘的船刚好遇到强风沉到大海里。

古时候科技不发达，没有办法提前预知气候变化。船上的700多名商人内心极其的惊骇，内心充满着瞋念、瞋心所——害怕、恐惧，纷纷祈求神明。

这些商人看到自己的船舶慢慢沉入茫茫大海，想着家人，都很惊慌，被大海吞噬。

菩萨内心非常镇定，寻找一些酥油喝下，身上涂了很多酥油保持体温，爬到帆船桅杆的顶端，用力跳到海水之中。

根据经典记载，菩萨从船跳到非常遥远之处，脱离了事发的范围。

*菩萨在海水中漂流，看到日落日出，还持守布萨八戒。

菩萨在茫茫大海当中漂流了七天，护海女神宝黛（Mekalā）在巡逻海面的时候，突然发现一个人在自己管辖的海面上遭难。

她站在菩萨的前面对菩萨说：“在茫茫大海当中这位男子，你是何许人也？想得到什么利益，为何在茫茫大海当中仍然还在努力游泳呢？”

菩萨在茫茫大海当中漂流经过了7日，没有看到任何一个人，突然听到护海女神宝黛的声音，就对她说：“没有所谓付出努力就会损害他人利益，付出努力总会有一定的利益，也不要看不到无边际的海岸，不付出自己的精进努力是不对的，即使看不到海，也要付出绝对的精进，总能够获得利益的。”

此时护海女神宝黛就对摩诃闍那驹菩萨说：“也许在其他方面用这种方法努力是利益的，可是茫茫大海即广又深，这个海面怎么可能游得过去呢？你所有的努力都是枉然。”

护海女神把菩萨当作自己的儿女一般，抱起来问：“这位男子，我要送你到哪里去呢？”

菩萨摩诃闍那驹对护海女神说：“把我送到弥提罗城。”

宝黛女神把菩萨抱到弥提罗城，放到一块巨大的石板上。菩萨非常疲惫，睡着了。

女神观察周边有很多树神，就对树神说要好好保护这位男子，返回大海。

弥提罗城皇宫内皇帝刚驾崩，只留了一位公主，也不知道哪一位有资格登基为皇帝。

后来宫廷里面的辅相们说来持守咒语，让马听着咒语去寻找有资格当国王的人。

他们读诵了很多咒语，让马拉车奔跑。马车跑着，跑着，到了菩萨熟睡的石板上停下来。这代表这个人是有德行，有资格当国王。

当然光是马车寻找有资格当国王的人还不够，当今国王驾崩之前也有遗嘱：他驾崩之后，只有公主喜欢的那个人有资格当皇帝，而且这个人本身有智慧、体力充沛，具备这两个条件才有资格当国王。

根据这则本生经的记载，公主看到菩萨非常喜欢，也用各种方式考验菩萨体力是否充沛，试探菩萨的智慧。

后来摩诃菩萨轻易地通过了公主的考验和试探，当上了皇帝。

菩萨登基后，接回了自己的母亲以及那位协助母亲的教授师，回到了弥提罗城内。

菩萨当上国王后内心非常欢悦和开心，由于开心也吐露出开心的言语（Udāha），也就是自说，汉语翻译为“嗢托南”，意思是自然的透露或者满而溢出来。

意思是好比一个容器只能装一公斤的油，但是有人拿着一公斤半的油倒进容器里，油装满而溢出来。

菩萨内心澎湃的喜悦表露在自己的言语当中，好比有人遇到了开心的事情，内心中自然流露出了言语和表情。

菩萨说当为男子汉大丈夫，不管看到自己的目的能否达到，在其过程当中都要付出增上的精进，以自己的过程为佐证——自己在茫茫大海当中，假若是没有付出精进的话，今日绝不会当上国王。

菩萨自说的内容，几乎都是与精进相关的内容。那么多的偈诵当中，我挑选出最后一个偈诵来跟大家做一个解释说明。菩萨就用巴利语自然流露出来自说：

Acintitampi bhavati,cintitampi vinassati;Nahicintāmayā bhogā, itthiyā purisassa vā”ti .

世间上有些时候可以心想事成，有些时候会有不如意的事情，明明自己事先想到的事情到后来没有任何成就。

*即使如此，男子、女子要保持付出精进的话，终究或许可以获取财富，或许没有获取财富，总而言之，保持精进总是会有成就。

这句偈诵的意思是说，菩萨当时流亡在他国，后来为了要返回弥提罗城，也渡过了茫茫大海，以为能够顺利渡过茫茫大海，料想不到的是自己沉船在大海。

在沉船大海的时候，所有自己预料的事情会一时失败，但是菩萨不会因此而放弃自己的精进，保持精进总有希望。

当时菩萨在茫茫大海当中，看到自己也许就不会有任何的成就，也许是失败的。好在有护海女神宝黛的协助，终于让他轻易地登基成为国王。

菩萨摩诃舍那驹自然流露出来偈诵的要点，一个人要成就必须有三个条件：

第一个是业（kamma）；
第二个是精进（viriya）；
第三个是智慧（panna）。

一个人过去世累积多少善业，我们不得而知。

但是一个人他能够掌握的是当下自己的善业，所以在当下要孝养父母，礼敬长辈，而且自己要做一些布施、慈善，这些都是自己当下可以掌握的现在的业。

*有些人先天就具备智慧，或者先天智慧不足，后天的努力也可以增加智慧。

*一个人光有智慧，自己不努力是不行的；或者一个人光有自己过去的善业，可是这一生当中并没有运用自己的智慧也不行。

比如有些人笃信——我命大福大，有相当的善业，所以冲动地前往有老虎的地方，或者是有火坑的地方，或者明明这个区域感染新型冠状病毒，没有运用自己的智慧，后来被老虎咬了，被火烧了，也会被病毒所感染了。

如果一个人每天都行善行，本身有智慧，付出精进，从事一些合法的正当的事业来养活自己，保持自己的戒行，保持自己的智慧，这个人具备了业、智慧和精进。这三个要点必须要平衡。

【三只鱼】

古时候，有一位渔夫抓到了三只鱼：其中一只鱼相信自己的命运，“我的运气好，我终究可以回到河水里面”；

第二条鱼心里想，“我靠着我的智慧，可以脱离这个困境返回河水”；

第三条鱼是付出精进的鱼，在船上面不断地跳跃，要努力跳回河水。

*精进的那条鱼在船上不断地跳跃着，渔夫看到它不停地跳，就拿船浆把它打死了。

*靠着智慧的那条鱼，静静地等着机会。

后来渔船到了河岸，渔夫下船拿着绳子去固定船的过程当中，船倾斜了。

在渔夫没有注意的时候，靠着智慧的鱼逮到机会，直接一跳就跳回到河水里面。

*只依赖自己的命运的鱼，认为自己运气好，总可以回到海里，没有付出任何精进，也没有运用自己的智慧，终究被渔夫逮捕了。

依靠强大精进和只靠自己命运的那两条鱼，到最后就是变成渔夫的食物，所以业、精进和智慧必须要平衡。

这一则《大闍那驹本生经》发生在人类平均寿命1万岁的时候，菩萨摩诃舍那驹整整7000年在皇宫当中为人民服务，为他人造作利益，为自己造作利益。

而到了七千岁的时候，这位国王诞生了一位太子之后，菩萨国王就离开自己的宫廷到深山里面修行。

修行的时间长达3000年。在3000年当中，菩萨没有退转精进力，最后获得了禅定和神通，由自己的精进力完成了出离。

—节选自【缅甸第十位三藏高僧-东达拉大长老开示（曾国兴居士翻译；留白贤友听打成文。）】
唯愿正法久住*3🌹🙏🏻