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愛情、親情:自我寫真的兩種技藝

2026-02-28 19:40:17

古人沒有照相機，只能靠畫，但這并不代表著畫出來的像比照相機的像更低級，工業時代的自我複製審美有他的局限。

如果要尋找一直連續且宏大的畫像群，無疑是皇帝的事業，他們乞求雖死而生，在長生無果的失望下，希望自己的畫像受到子孫的供養，祭神如神在。

古代中國的畫師技藝超群，不僅僅來自中國的肯定，許多外國行商、宗教人士紀錄過中國畫師的絕妙。

吐魯番紙本唐仕女畫題記

現藏瑞典斯德哥爾摩國家人種學博物館，斯文·赫定1934年於吐魯番所獲。彩圖曾於1988年公佈在《スウェン・ヘディンと樓蘭王國展》展覽圖錄中，左上角有黑筆題記：“九娘語四姊兒初學畫四姊憶念兒即看”。金子民雄1989有介紹，小島憲之1994涉及此畫，斷為：“九娘語：四姊兒初學畫，四姊憶念兒，即看”，並言“四姊憶念兒” 應為“四姊兒憶念”。榮新江1996介紹了此題記“九娘語：四姐兒初學畫，四姐憶念兒即看”。關於此題記的意思，可以分為兩種：

一、張弓2003通釋了此題記：“此圖是四姊的兒子初學繪畫時的作品，四姊將此圖珍藏身邊，每當想念兒子時，就取出這幅畫來看。”並推測了情景：“長於西陲的‘四姊之子’，起初做畫業生徒去‘學畫’，後來靠畫技謀生，成為一位常年離家在外的畫匠。”榮新江2024亦持此說。

二、宋遠2003則認為唐時婦女不論婚嫁與否皆可自稱為“兒”，應讀為：“九娘語四姊，兒初學畫，四姊憶念兒，即看”，圖的作者本是九娘，所繪則是九娘自己，是一幅自畫像。揚之水2013、巫鸿2013亦持此說。

圖：《スウェン・ヘディンと樓蘭王國展》，71頁；《中國新疆古代藝術》圖二一一，86頁；《新疆繪畫藝術品》，8頁。金子民雄1989；小島憲之1994，9頁；榮新江1996，147頁；張弓2003；宋遠2003；揚之水2013，52頁；巫鴻2019，187頁；于靜芳2020，265~268頁；榮新江2024，97頁。