今天是三八妇女节,女神快乐!农历正月二十天穿节,九九第六天!是补天节,有招财童子诞,人皇诞辰,南斗星君下降!满日!祝您如意吉祥!

    今天是2026年3月8日，是“国际劳动妇女节”，又被称为“国际妇女节”、“三八节”、“三八妇女节”、“联合国妇女权益和国际和平日”（U.N. Day for Women's Rights and International Peace）。祝女神们快乐！

    当今世界，没有一个国家弥合了男女之间的法律差距。目前，在全世界范围内，妇女享有的法定权利仅为男性的64%。在工作、金钱、安全、家庭、财产、出行、商业、退休等生活基本领域，法律制度系统性地使妇女处于不利地位。

    2026年国际妇女节以“权利、正义、行动，为了所有妇女和女童”为主题，呼吁采取行动，消除平等司法的所有障碍：歧视性法律、脆弱的法律保护以及侵蚀妇女和女童权利的有害习俗和社会规范。

    今天农历丙午年辛卯正月二十辛巳日，九九第六天！是“天穿节（补天节）”，有招财童子诞，人皇诞辰，南斗星君下降等民间传统习俗！传统择吉日历“十二建星”中是“满日”！恭祝您风调雨顺，如意吉祥，万事顺遂，身心安康，财运亨通，福泽绵长！

天穿节

    在农历正月二十，民间有天穿节的传统习俗。

天穿节，又称补天节或补天日，亦称小天仓和老天仓，是一个富有文化和历史意义的传统节日，通常在农历正月二十庆祝。这个节日的起源与女娲补天的神话故事密切相关，传说在远古时代，天空破裂，洪水泛滥，猛兽横行，给人类带来了巨大的灾难。为了拯救人类，女娲从昆仑山炼制五色石，修补了破碎的天空，恢复了天地的和谐。

“天穿节”节日时间各地略有差异，以正月初七、十九、二十、二十三、二十五日不定，以正月二十为多。天穿节作为中国民间纪念女娲补天拯救人类的纪念日，也是古代人们期盼风调雨顺、万物欣荣、农业丰收和安乐和平的节日。在中国民俗节日中，唯一由家庭主妇担纲祭祀的民俗节日，体现了古代女性在家庭生活中的重要性。但自宋代以后，关于天穿节的记载逐渐减少了

节日来源——

    根据《淮南子·览冥训》的记载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止 水。苍天补，四极正； 水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。”

    翻译成现代汉语大意是：在远古时期，支撑天地四方的四根天柱倒塌，九州大地崩裂；天空无法覆盖大地，大地也无法承载万物；烈火熊熊燃烧而无法熄灭，洪水滔滔不绝而不停止；猛兽吞食百姓，凶猛的鸟类掠夺老弱。于是，女娲用五色石来修补苍天，断下巨鳌的脚来支撑四极，杀死黑龙来拯救冀州，积聚芦灰来止住洪水。苍天得以修补，四极重新稳定；水流干涸，冀州恢复平坦；狡猾的虫子死去，百姓得以生存；方形的州与圆形的天空相互依偎。

    女娲的补天行为不仅是对人类的拯救，也象征着对自然和谐的追求，从而形成了节俗。如今该传统节日在山西、陕西、河南等北方地区及客家地区得以保存流传。

节日习俗——

天穿节的节日习俗南北各有不同，但颇具中国特色：

煎饼“补天穿”：“二十日天穿，二十一日地穿”。天穿日与雨水相近，中国民间为祈祷苍天保佑“雨水之日，屋无穿漏”。节日当天，由长辈主妇用面做烙饼或蒸饼，饼子要求圆而薄，名为“补天饼”。补天补地的仪式很简朴，用红丝线系上补天饼抛到自家的屋顶，寓意为“补天漏”或“补天穿”。有祈风调雨顺之意，也是对女娲补天的一种效仿。一些地方则在此日将煎饼撕成小块，抛向天空，意为补天，再撒些于地，意为补地。仪式完毕，全家才吃补天饼。

天穿射：古时还有在节日那天到郊外举行射箭活动的习俗，有人认为这也隐含着以武功继承女娲杀黑龙、断鳌足、拯生民于水火之伟绩的意思。

    明代杨慎《同品》中记载了宋人葛胜仲所作《蓦山溪》描述天穿节郊外射箭活动的情景：“春风野外，卵色天如水。鱼戏舞绡纹，似出听、新声北里。追风骏足，千骑卷高门，一箭过，万人呼，雁落寒空里。天穿过了，此日名穿地。横石俯清波，竞追随、新年乐事。谁怜老子，使得纵遨游，争捧手，共凭肩，夹路游人醉。”

甜粄扎针：岭南、福建、台湾等地的客家妇女在此日把甜粄做成大圆块，以油煎后，上面扎针，也是“补天穿”之意。

    此外，北方河南，河北，山西，陕西等一些地方会举行祭祀祈福以表达对女娲的感激与敬仰，祈求风调雨顺、五谷丰登；而岭南、福建、台湾等地会放下农活休息，特意举行唱歌、舞蹈、聚会等民俗活动，气氛热烈，富有韵味。

    值得一提的是，正月二十一的地穿节也是与女娲补天有关，表达了人们对美好社会的向往。这两个节日共同构成了对女娲这一文化符号的纪念，反映了中华民族对自然和谐与人类生存的深刻思考。通过节日，后人得以传承和弘扬传统文化，感受历史的厚重与美好。

招财童子诞

    农历正月二十，是民间传统习俗招财童子诞，称为“接财童日”。

招财童子，又称“财神童子”，在民间有多种说法。佛教传说他是观音菩萨的“金童玉女”中的金童，即《西游记》中的红孩儿，出生时各种财宝自然涌现，因此被称为招财童子。道教认为招财童子是财神赵公明属下的天和、地合二神，称之为是招财童子、进宝郎君；还有人认为他是五路财神中的“招宝天尊”。这些传说都反映了中国传统文化中对孩子能招财的信仰，即“多子多福”。

招财童子的形象通常是一位穿着红肚兜的孩童，手持金元宝，笑容满面，给人一种亲切和温暖的感觉。在传统年画中，招财童子常常与聚宝盆、摇钱树或如意等相伴，象征着财富和繁荣，寓意招财进宝，开运纳福，有求必应，灵验无比。

    正月二十招财童子诞辰在这一天，百姓们会举行各种祭祀祈福等庆祝活动，以迎接招财童子的降临。在祭祀的时候，还会高声地说一些吉利的话：“招财童子至，利市仙官来，穷神远离去，富贵花常开”。人们认为，通过祭祀和庆祝招财童子的生日，可以祈求来年的财富和好运。

    在饮食方面，正月二十有一些特定的食物，比如饺子、鸡蛋、生菜、白菜、猪舌头。在菜市场上，商家通常会将猪舌头称作“招财”，以此寓意招财进宝，进一步加强节日的喜庆气氛。总的来说，正月二十不仅是对招财童子的庆祝，也是人们寄托财富与好运希望的重要日子。

人皇诞辰

    农历正月二十，恭祝人皇诞辰！

    中华上下五千年，给我们留下了太多太多历史事迹以及各种传说。而我们常说的三皇五帝中的三皇之人皇是谁呢？到目前为止都没有一个确切的说法。

人皇氏：简称“人皇”，是中国历史人物。在远古时代，“皇”像太阳一样光辉灿烂的意思；氏，用来称呼帝王贵族等。盘古后裔中，三皇是最早的三位神祇，也许“三皇”称谓仅是一种传说，但是，这些人物，都是中国原始社会时期，为人类作出过巨大贡献的部落首领或部落联盟首领。天皇氏是地皇氏之父，人皇氏之祖父。《春秋纬命历序》：“人皇出暘谷，分九河。

    传说人皇氏是地皇氏之子，提挺氏之父，古代中国部落首领，古越族，前6084——前4724年在位，据说定都在良渚古城（今浙江余杭良渚文化遗址）。徐整《三五历纪》载：天皇、地皇、人皇；中国民间神话后来又把三皇都具体为一个古代部落首领。皇甫谧《帝王世纪》云：天皇氏、地皇氏、人皇氏。人皇氏的具体人物在后世文献里，增补了多位上古部落首领赋与人皇称号，形成了新“三皇”的诞生。

“人皇”不是指一个具体的人，相当于一个“座位”。比如《尚书大传》把伏羲氏放到“人皇”座位上，而《三坟》把神农氏放到“人皇”座位上，道教文献则把燧人氏放到“人皇”座位上等。而常说的地皇之子“人皇”，姓恺，名胡洮，字文生，别号“居方氏”。

    人皇无论是泰皇、燧人氏还是女娲，各有所云，但都是代表了人，是当时部落的首领，为部落以及文明的发展作出了巨大贡献的人。

    在人皇诞辰这一天，许多地方信众会制作寿桃，拜祭祈福，同时广邀亲友，举办一舞龙舞狮等系列活动，共同庆祝这一节日，祈求健康长寿。

南斗星君下降

    农历正月月二十，是民间和道教信俗南斗星君下凡人间巡查之辰。善信可以在这天祈求南极长生大帝、南斗星君保佑，延寿增福。礼拜南斗旨在祈求斗坛众真、本命元辰，移星转斗，改祸成祥。科曰：“天上七星，添富添贵添爵禄；斗中六星，赐福赐寿赐康宁。

南斗六星在道教中的地位——

    《度人经》中有言：“南斗注生，北斗注死。”有北斗自然就有南斗，所谓“道法本无多，南辰贯北河”，说的就是南北对应的南北二斗，许多的道法都是由这南北二斗所衍生而出，借助的都是诸天星宿的斗炁宝华而成就。

    古人认为南斗主寿命、主爵禄，所以南斗六星在古人星辰信仰中也有着重要的地位。《上清经》云：南斗六星，第一天府宫，为司命星君；第二天相宫，为司禄星君；第三天梁宫，为延寿星君；第四天同宫，为益算星君；第五天枢宫，为度厄星君；第六天机宫，为上生星君，总称六司星君。六颗亮星在天空之南排列成斗（或勺）形。

    专门奉祀南斗星君的庙宇称南斗星君庙。因南斗专掌生存，故又称为“延寿司”。春秋战国时代，各地都建有供奉南斗的庙宇，秦始皇扫灭六国，统一天下后下令建造南斗府。在天文著作《通占大象历星经》中有言：“南斗六星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。”

    古人认为南斗主寿命和爵位，这是老百姓和权贵都祈求的，因此南斗在星辰信仰中就显得非常重要。康熙皇帝也曾御笔亲书“光耀南天”牌匾赐予江苏无锡的南斗星君庙。文曰：“善男信女建斋筵，必须着意用心虔。斗期将至荤先断，预斋三日圣人言。受生阴债宜早还，休与花场酒债缠。莫待星灾临限日，恐君无据向黄泉。”可见，南斗信仰在中国历史上也是深受统治者和百姓信仰的。

    “南斗注生，北斗注死。”南斗六星君，正是管理世间一切生灵的天官。据记载，南斗六星君都隶属于南极长生大帝管辖。《太上洞神天公消魔护国经》：“老君曰：东斗注算，西斗记名，北斗落死，南斗上生，元辰保命，中斗延龄。”又“设南斗於南方，五行属火，主夏长养。”

    《太上说南斗六司延寿度人妙经》记载的南斗六司分别为：“南斗第一天府司命上将镇国真君，南斗第二天相司录上相镇岳真君，南斗第三天梁延寿保命真君，南斗第四天同益算保生真君，南斗第五天枢度厄文昌炼魂真君，南斗第六天机上生监簿大理真君”。在道教中，有关记载南斗的经典有很多，常见的有《南斗经》、《五斗经》、《南斗延生科》、《南斗延寿灯仪》等。

    南斗北斗，陶魄铸魂，魂既受炼，乃迁转生人。如果忏悔以往之非，补将来之短，洗涤众灾，拜迎百福，严洁崇敬，罄志授诚，必获度世之仙道。若有深信之士，能修设两极，二斗同醮一坛，各像斗星，立坛柱，列香灯，铺排净茅，供献果食，迎请神真，得赐其福佑。

南斗宝诰——志心皈命礼：

    太微正曜，南极都曹。主司阳官，宰御火帝。位离宫而名符日曜，随斗柄而环应七元。助天地丰育之功，体道德光明之照。受性降神，握品物生成之统纪；陶魂铸魄，管人天迁化之枢机。注秩消灾，延龄溥福。至圣至尊，大悲大愿。中天大圣，南斗六司，延寿星君，阳明普度天尊。

    总之，这些节日和习俗活动不仅体现了中国丰富多彩的传统文化，而且反映出人们崇尚英雄、敬畏自然，追求未来美好生活的心愿和对福祉的向往！只要诚心诚意，就能得到大自然和天神的庇护。中国传统节日和习俗是中华文明的缩影，承载着深厚的文化内涵和民间智慧，承载着中国人对自然时序的敬畏、对家族传承的重视、对历史记忆的珍藏。这些节日不仅是假日，更是文化传承和情感交流的重要时刻。每个地区都有其独特的文化和传统活动，每一天在不同地区都有不同的庆祝活动，让人们真实感受到中华文化的绚丽多彩与多元一体，是一份重要的非物质文化遗产。