《隆阐法师碑》，天宝二年(743)刻。

螭首龟座，首残缺，座缺龟头，通高250厘米，宽94厘米。

碑文行书三十四行，行六十五字。

无撰者姓名。

从碑文内容看，此系温国寺(原名实际寺)主思庄为其师原实际寺主怀恽法师立。

此碑书法俊秀，结体遒美，笔法颇似王羲之行书。

碑阴附刻宋篆书大家郭忠恕以古文、篆、隶字体写的《阴符经》。

现藏西安碑林博物馆。

《隆阐法师碑》拓片局部与整体《隆阐法师碑》全称《大唐实际寺故寺主怀恽奉敕赠隆阐大法师碑铭并序》，刻于唐玄宗天宝二年（743年）。

碑文详细记载了净土宗高僧怀恽法师的生平事迹，特别是他师从善导大师、建造香积寺崇灵塔的功德。

依据《全唐文》及碑林拓本整理：大唐實際寺故寺主懷惲奉敕贈隆闡大法師碑銘（并序）昔吾師因地求真，眾魔紛嬈；果到成佛，龍天捧圍。

自作鎮靈山，法躬靡易，告滅雙樹，示跡倫凡，微言不傳，慧燭潛照。

屆夫歲邁千秋，時淹五濁，欲海騰沸，邪山紛糺。

於是釋防東逝，爰稱兆應；漢夢西通，方崇像法。

或青眸接軫，競扇玄風；或白足相趍，爭開佛日。

至欲繼前賢之令軌，為後進之康衢，照燭重昏，慈舟苦派，人能弘道，斯之謂歟？

法師諱懷惲，俗張姓，南陽人也。

遠祖因宦，播遷京兆。

廿一代祖安，晉丞相襲爵鴻臚公。

高祖融，守黃門郎，遷太子庶子。

祖英，唐解褐太常太祝，襲爵天平公，尋轉吳王祭酒，握蘭奏位，清陪雅列。

法師聰敏為其性相，慈善資其風骨。

母常山夫人樂姓，降胎之月，不味羶腥；載誕之辰，情欣禁戒。

暨年登丱歲，特異諸童，或焚葉為香，或聚沙為塔，雖飛軒繡轂，未嘗留步，月宇香樓，怡然忘返。

高宗天皇大帝乘乾撫運，出震披圖，虛己求賢，明揚待士。

總章元載，夢睹法師，倏降綸言，遠令虔辟。

於是臨丹檻，邇青蒲，廣獻真誠，特蒙褒讚。

帝乃親授朱紱，令處鳳池之榮；師乃固請緇衣，願託鸚林之地。

奉敕於西明剃落，善來忽唱，惡業疑銷。

既掛三衣，俄陪四眾，翹勤遽積，思五分而非遙；精苦逾深，想三祇而未遠。

時有親證三昧大德善導闍梨，慈樹森疏，悲花照灼。

情祛多漏，擁藤井於蓮臺；叡化無涯，驅鐵圍於寶國。

既聞盛烈，雅締師資，析解脫規，發菩提願。

一承妙旨，十有餘齡，祕偈真乘，親蒙付囑。

自惟薄祐，師資早喪，想遺烈而崩心，顧餘恩而雨面。

爰思宅兆，式建墳塋，遂於鳳城南神和原崇靈塔也。

其地前終峰之南鎮，後帝城之北里，歌鐘沸出，移上界於陰門；泉流激灑，比連河於陽面。

仍於塔側，廣構伽藍，莫不堂殿崢嶸，遠模忉利；樓臺岌嶪，直寫祇園。

神木靈草，凌歲寒而獨秀；葉暗花明，逾嚴霜而靡萃。

豈直風高氣爽，聲聞進道之場；故亦臨水面山，菩薩全真之地。

又於寺院造大窣堵波塔，周回二百步，直上一十三級。

或瞻星揆務，或候日裁規，得天帝之芳蹤，有龍王之祕跡。

重重佛事，窮鷲嶺之分身；種種莊嚴，盡崑丘之異寶。

但以至誠多感，能事冥資，故能遠降宸衷，令齎舍利計千餘粒，加以七珍函笥，隨此勝緣，百寶幡花，令興供養。

則天大聖皇后承九玄之眷命，躡三聖之休期，猶尚志想金園，情欣勝躅，或頻臨淨剎，傾海國之名珍；或屢訪炎涼，舍河宮之祕寶。

法師業行高遠，利益繁多，故得名振九重，芳盈四部。

奉永昌元年敕，徵法師為寺主。

於是綱紀僧徒，規模釋族，緇門濟濟，戒德峻而彌堅；紺宇詵詵，常住豐而多實。

猶是才稱物寶，道為時尊，知與不知，仰醍醐於句偈；識與不識，詢法乳於波瀾。

法師以慈誘內懷，敷揚外積，冀傳聖旨，囷酬來望。

每講觀經、賢護、彌陀等經，各數十遍。

夫我域者，扇激風火，嬰抱結漏，繫諸生止無常之短期，研乎事真攀不亟之虛朕。

若不乘佛願力，託質淨方，則恐淪溺長往，清升永隔。

於是言論之際，懇勸時眾，四儀之中，一心專念阿彌陀佛，願乘此勝因，祈生淨域。

又以般若神咒，能令速證菩提；彌陀佛名，亦望橫超惡趣。

諸餘妙典，雖并積心臺；於此勝緣，頗偏遊智府。

嘗誦大般若咒，向盈世方；又誦彌陀真偈十萬餘遍。

理復使精真厥想，念雖微而必就；二三子行，功唐捐而靡得。

豈直諸佛現前，神人捧錫而已矣！

師為諸重擔，攝爾群生，舉洪灼於耶山，掉寶航於見海。

悲夫！

娑婆國中，人多弊惡，雖復珍臺寶界，因勝侶而歸心；至欲逸翥遐征，藉良緣而克進。

敢憑此義，爰發誠心。

於是廣勸有緣，奉為九重萬乘、四生六趣，造淨土堂一所。

莫不虬棟凌虛，虹梁架迥，丹楹赩日，青瑣延風，無春而反井舒花，不瞑而重簷積霧。

於是神螭戾止，遠鎮瓊階；寶鳳來儀，還陪桂戶。

雕甍盡拱之異，窮造化之規模；圓璫方鏡之奇，極人天之巧妙。

又於堂內造阿彌陀佛及觀音、勢至，又造織成像并餘功德，并相好奇特，顏容湛粹。

山豪演妙，若照三千；海目摛華，如觀百億。

或因繒命采，有慈氏之全身；或散札馳芳，得優填之逸思。

何獨如來自在，疑降上界之魔；故亦菩薩熙怡，似救下方之苦。

夫以宅生者心，心勞則生喪；棲神者志，志擾則神亡。

然菩薩以濟物捐軀，上善以遺形徇節。

法師情存拯救，式奉殷繁，汲引雖曰忘懷，形質焉能靡累？

於是忽嬰風瘵，病與時侵，靈藥弗痊，胚器俄逝。

豈夫八林齊白，我佛稱於寂滅；梁木其壞，吾師等於死生。

以大足元年十月廿二日神遷，春秋六十有二。

臨終之際，正念無虧，顏色怡悅，似有瞻矚，北首面西，奄然而化。

悲夫！

烈烈歲陰，蒼蒼天色，乾兮何負，殲我惟良；業也何孤，喪茲賢哲。

豈直悲盈四部，嗟鹿苑之荒涼；抑亦哀悼兩宮，痛蜂臺之闃寂。

猶俯回天眷，載紆仙豪，遠降恩波，爰加制贈。

奉神龍元年敕：實際寺主懷惲，示居三界，遠離六塵，等心境於虛空，混榮枯於物我。

棟梁紺宇，領袖緇徒，包杖錫之規模，躡乘柸之懿躅。

雖已歸寂滅，無待於褒揚；然寵洽友于，無忘於縟禮。

可贈隆闡大法師。

主者施行。

上人以至德聿修，良因累著，故得天降成烈，用贊芳規。

追遠慎終，生榮死贈，足可光輝淨剎，歷塵芥而長存；旌賁玄門，共河山而永久。

弟子大溫國寺主思莊等，并攀號積慮，哀慕居懷。

嗟覆護而無時，仰音顏而靡日。

猶恐居諸易遠，淑善湮沈，敬想清徽，勒茲玄琬。

其詞曰：娑婆種覺，賢劫能人。

三祇殄妄，五分祈真。

即相離相，非身是身。

猶施慧筏，廣濟迷津。

（其一）法王利見，像教斯傳。

金容掩彩，玉毫潛鮮。

昏衢未曉，智燭方然。

慈雲布潤，慧日舒妍。

（其二）猗歟上德，誕秀人英。

心鏡內朗，意珠外明。

辭榮紱冕，味道簪纓。

戒香恒馥，禪枝鎮榮。

（其三）爰崇勝業，式建靈場。

虹梁迥構，虬棟高驤。

神祇翊衛，龍鬼奔忙。

莊嚴寶界，照耀金床。

（其四）業也難思，時乎不再。

風枝不靜，露葉先墜。

鶴林變白，龍宮閟翠。

嗟乎法匠，長淪法海。

（其五）邈矣乙埃，慈顏壙側。

敬發誠心，爰憑淨域。

真容湛粹，樓臺巋嶷。

希此善根，遠酬明德。

（其六）天寶二載歲次癸未四月乙卯朔八日壬戌建。

《隆阐法师碑》堪称唐代净土宗的“活化石”，它不仅记录了怀恽法师的生平，更是解开唐代皇家寺院建造、净土宗传承乃至中日文化交流谜团的关键史料。

皇室供养与寺院兴建碑文揭示了唐代皇室（高宗、武则天）对净土宗的极高推崇高宗敕赐舍利：唐高宗敕赐舍利千余粒及七珍函笥供养香积寺，这是极高的皇家礼遇。

武则天崇佛：武则天多次驾临香积寺，并倾注“海国之名珍”、“河宫之秘宝”以示虔诚。

净土祖庭的诞生密码碑文详细记录了净土宗祖庭香积寺的选址与建造细节：选址风水：“前终峰之南镇，後帝城之北里”，描述了寺院位于长安城南、背靠终南山、俯瞰长安城的优越地理位置。

寺院规制：“广构伽蓝”、“堂殿峥嵘”、“楼台岌崇”，印证了唐代寺院建筑的宏伟壮观。

净土宗的衣钵传承碑文是研究净土宗二祖善导大师及其弟子事迹的核心史料：师徒情深：记载了怀恽法师为恩师善导建造崇灵塔（香积寺最早的核心建筑），体现了师徒间的深厚情谊。

净土修行：记录了怀恽法师“一心专念阿弥陀佛”、“诵弥陀真偈十万余遍”的具体修行事迹。

中日文化交流的实证碑文提到了净土宗在日本传播的关键人物：鉴真受戒地：提及鉴真和尚曾在怀恽法师住持的实际寺受戒，并将净土宗传播至日本。

碑刻艺术的典范除了史料价值，该碑本身也是一件珍贵的艺术品：书法传承：书法深受王羲之影响，被誉为“有圣教遗意”，是唐代行书的代表作。

佛道融合：碑阴附刻宋代郭忠恕书写的三体《阴符经》，体现了唐代佛教与道教文化的交融。

《隆阐法师碑》不仅是唐代净土宗兴盛的见证，更是研究唐代皇家寺院建筑规制、中日佛教文化交流以及唐代书法艺术的宝贵实物资料。