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唐《隆阐法师碑》

2026-03-10 07:15:32

唐《隆阐法师碑》

《隆阐法师碑》，天宝二年(743)刻。螭首龟座，首残缺，座缺龟头，通高250厘米，宽94厘米。碑文行书三十四行，行六十五字。无撰者姓名。

从碑文内容看，此系温国寺(原名实际寺)主思庄为其师原实际寺主怀恽法师立。此碑书法俊秀，结体遒美，笔法颇似王羲之行书。碑阴附刻宋篆书大家郭忠恕以古文、篆、隶字体写的《阴符经》。现藏西安碑林博物馆。

《隆阐法师碑》拓片局部与整体

《隆阐法师碑》全称《大唐实际寺故寺主怀恽奉敕赠隆阐大法师碑铭并序》，刻于唐玄宗天宝二年（743年）。碑文详细记载了净土宗高僧怀恽法师的生平事迹，特别是他师从善导大师、建造香积寺崇灵塔的功德。

依据《全唐文》及碑林拓本整理：

大唐實際寺故寺主懷惲奉敕贈隆闡大法師碑銘（并序）

昔吾師因地求真，眾魔紛嬈；果到成佛，龍天捧圍。自作鎮靈山，法躬靡易，告滅雙樹，示跡倫凡，微言不傳，慧燭潛照。屆夫歲邁千秋，時淹五濁，欲海騰沸，邪山紛糺。於是釋防東逝，爰稱兆應；漢夢西通，方崇像法。或青眸接軫，競扇玄風；或白足相趍，爭開佛日。至欲繼前賢之令軌，為後進之康衢，照燭重昏，慈舟苦派，人能弘道，斯之謂歟？

法師諱懷惲，俗張姓，南陽人也。遠祖因宦，播遷京兆。廿一代祖安，晉丞相襲爵鴻臚公。高祖融，守黃門郎，遷太子庶子。祖英，唐解褐太常太祝，襲爵天平公，尋轉吳王祭酒，握蘭奏位，清陪雅列。法師聰敏為其性相，慈善資其風骨。母常山夫人樂姓，降胎之月，不味羶腥；載誕之辰，情欣禁戒。暨年登丱歲，特異諸童，或焚葉為香，或聚沙為塔，雖飛軒繡轂，未嘗留步，月宇香樓，怡然忘返。

高宗天皇大帝乘乾撫運，出震披圖，虛己求賢，明揚待士。總章元載，夢睹法師，倏降綸言，遠令虔辟。於是臨丹檻，邇青蒲，廣獻真誠，特蒙褒讚。帝乃親授朱紱，令處鳳池之榮；師乃固請緇衣，願託鸚林之地。奉敕於西明剃落，善來忽唱，惡業疑銷。既掛三衣，俄陪四眾，翹勤遽積，思五分而非遙；精苦逾深，想三祇而未遠。

時有親證三昧大德善導闍梨，慈樹森疏，悲花照灼。情祛多漏，擁藤井於蓮臺；叡化無涯，驅鐵圍於寶國。既聞盛烈，雅締師資，析解脫規，發菩提願。一承妙旨，十有餘齡，祕偈真乘，親蒙付囑。自惟薄祐，師資早喪，想遺烈而崩心，顧餘恩而雨面。爰思宅兆，式建墳塋，遂於鳳城南神和原崇靈塔也。其地前終峰之南鎮，後帝城之北里，歌鐘沸出，移上界於陰門；泉流激灑，比連河於陽面。仍於塔側，廣構伽藍，莫不堂殿崢嶸，遠模忉利；樓臺岌嶪，直寫祇園。神木靈草，凌歲寒而獨秀；葉暗花明，逾嚴霜而靡萃。豈直風高氣爽，聲聞進道之場；故亦臨水面山，菩薩全真之地。

又於寺院造大窣堵波塔，周回二百步，直上一十三級。或瞻星揆務，或候日裁規，得天帝之芳蹤，有龍王之祕跡。重重佛事，窮鷲嶺之分身；種種莊嚴，盡崑丘之異寶。但以至誠多感，能事冥資，故能遠降宸衷，令齎舍利計千餘粒，加以七珍函笥，隨此勝緣，百寶幡花，令興供養。則天大聖皇后承九玄之眷命，躡三聖之休期，猶尚志想金園，情欣勝躅，或頻臨淨剎，傾海國之名珍；或屢訪炎涼，舍河宮之祕寶。

法師業行高遠，利益繁多，故得名振九重，芳盈四部。奉永昌元年敕，徵法師為寺主。於是綱紀僧徒，規模釋族，緇門濟濟，戒德峻而彌堅；紺宇詵詵，常住豐而多實。猶是才稱物寶，道為時尊，知與不知，仰醍醐於句偈；識與不識，詢法乳於波瀾。法師以慈誘內懷，敷揚外積，冀傳聖旨，囷酬來望。每講觀經、賢護、彌陀等經，各數十遍。

夫我域者，扇激風火，嬰抱結漏，繫諸生止無常之短期，研乎事真攀不亟之虛朕。若不乘佛願力，託質淨方，則恐淪溺長往，清升永隔。於是言論之際，懇勸時眾，四儀之中，一心專念阿彌陀佛，願乘此勝因，祈生淨域。又以般若神咒，能令速證菩提；彌陀佛名，亦望橫超惡趣。諸餘妙典，雖并積心臺；於此勝緣，頗偏遊智府。嘗誦大般若咒，向盈世方；又誦彌陀真偈十萬餘遍。理復使精真厥想，念雖微而必就；二三子行，功唐捐而靡得。豈直諸佛現前，神人捧錫而已矣！

師為諸重擔，攝爾群生，舉洪灼於耶山，掉寶航於見海。悲夫！娑婆國中，人多弊惡，雖復珍臺寶界，因勝侶而歸心；至欲逸翥遐征，藉良緣而克進。敢憑此義，爰發誠心。於是廣勸有緣，奉為九重萬乘、四生六趣，造淨土堂一所。莫不虬棟凌虛，虹梁架迥，丹楹赩日，青瑣延風，無春而反井舒花，不瞑而重簷積霧。於是神螭戾止，遠鎮瓊階；寶鳳來儀，還陪桂戶。雕甍盡拱之異，窮造化之規模；圓璫方鏡之奇，極人天之巧妙。又於堂內造阿彌陀佛及觀音、勢至，又造織成像并餘功德，并相好奇特，顏容湛粹。山豪演妙，若照三千；海目摛華，如觀百億。或因繒命采，有慈氏之全身；或散札馳芳，得優填之逸思。何獨如來自在，疑降上界之魔；故亦菩薩熙怡，似救下方之苦。

夫以宅生者心，心勞則生喪；棲神者志，志擾則神亡。然菩薩以濟物捐軀，上善以遺形徇節。法師情存拯救，式奉殷繁，汲引雖曰忘懷，形質焉能靡累？於是忽嬰風瘵，病與時侵，靈藥弗痊，胚器俄逝。豈夫八林齊白，我佛稱於寂滅；梁木其壞，吾師等於死生。以大足元年十月廿二日神遷，春秋六十有二。臨終之際，正念無虧，顏色怡悅，似有瞻矚，北首面西，奄然而化。

悲夫！烈烈歲陰，蒼蒼天色，乾兮何負，殲我惟良；業也何孤，喪茲賢哲。豈直悲盈四部，嗟鹿苑之荒涼；抑亦哀悼兩宮，痛蜂臺之闃寂。猶俯回天眷，載紆仙豪，遠降恩波，爰加制贈。奉神龍元年敕：實際寺主懷惲，示居三界，遠離六塵，等心境於虛空，混榮枯於物我。棟梁紺宇，領袖緇徒，包杖錫之規模，躡乘柸之懿躅。雖已歸寂滅，無待於褒揚；然寵洽友于，無忘於縟禮。可贈隆闡大法師。主者施行。

上人以至德聿修，良因累著，故得天降成烈，用贊芳規。追遠慎終，生榮死贈，足可光輝淨剎，歷塵芥而長存；旌賁玄門，共河山而永久。

弟子大溫國寺主思莊等，并攀號積慮，哀慕居懷。嗟覆護而無時，仰音顏而靡日。猶恐居諸易遠，淑善湮沈，敬想清徽，勒茲玄琬。其詞曰：

娑婆種覺，賢劫能人。

三祇殄妄，五分祈真。

即相離相，非身是身。

猶施慧筏，廣濟迷津。（其一）

法王利見，像教斯傳。

金容掩彩，玉毫潛鮮。

昏衢未曉，智燭方然。

慈雲布潤，慧日舒妍。（其二）

猗歟上德，誕秀人英。

心鏡內朗，意珠外明。

辭榮紱冕，味道簪纓。

戒香恒馥，禪枝鎮榮。（其三）

爰崇勝業，式建靈場。

虹梁迥構，虬棟高驤。

神祇翊衛，龍鬼奔忙。

莊嚴寶界，照耀金床。（其四）

業也難思，時乎不再。

風枝不靜，露葉先墜。

鶴林變白，龍宮閟翠。

嗟乎法匠，長淪法海。（其五）

邈矣乙埃，慈顏壙側。

敬發誠心，爰憑淨域。

真容湛粹，樓臺巋嶷。

希此善根，遠酬明德。（其六）

天寶二載歲次癸未四月乙卯朔八日壬戌建。

《隆阐法师碑》堪称唐代净土宗的“活化石”，它不仅记录了怀恽法师的生平，更是解开唐代皇家寺院建造、净土宗传承乃至中日文化交流谜团的关键史料。

皇室供养与寺院兴建

碑文揭示了唐代皇室（高宗、武则天）对净土宗的极高推崇

高宗敕赐舍利：唐高宗敕赐舍利千余粒及七珍函笥供养香积寺，这是极高的皇家礼遇。
武则天崇佛：武则天多次驾临香积寺，并倾注“海国之名珍”、“河宫之秘宝”以示虔诚。

净土祖庭的诞生密码

碑文详细记录了净土宗祖庭香积寺的选址与建造细节：

选址风水：“前终峰之南镇，後帝城之北里”，描述了寺院位于长安城南、背靠终南山、俯瞰长安城的优越地理位置。
寺院规制：“广构伽蓝”、“堂殿峥嵘”、“楼台岌崇”，印证了唐代寺院建筑的宏伟壮观。

净土宗的衣钵传承

碑文是研究净土宗二祖善导大师及其弟子事迹的核心史料：

师徒情深：记载了怀恽法师为恩师善导建造崇灵塔（香积寺最早的核心建筑），体现了师徒间的深厚情谊。
净土修行：记录了怀恽法师“一心专念阿弥陀佛”、“诵弥陀真偈十万余遍”的具体修行事迹。

中日文化交流的实证

碑文提到了净土宗在日本传播的关键人物：

鉴真受戒地：提及鉴真和尚曾在怀恽法师住持的实际寺受戒，并将净土宗传播至日本。

碑刻艺术的典范

除了史料价值，该碑本身也是一件珍贵的艺术品：

书法传承：书法深受王羲之影响，被誉为“有圣教遗意”，是唐代行书的代表作。
佛道融合：碑阴附刻宋代郭忠恕书写的三体《阴符经》，体现了唐代佛教与道教文化的交融。

《隆阐法师碑》不仅是唐代净土宗兴盛的见证，更是研究唐代皇家寺院建筑规制、中日佛教文化交流以及唐代书法艺术的宝贵实物资料。

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