她是道教四大女神之一,二十四岁历情劫,八十三岁飞升上神!

2026-03-16 12:08:09

道教是世界上最珍视生命的宗教，尊重女性，崇尚男女平等，一阴一阳之谓道，这就是和谐和平衡，天地万物只有氤氲和谐才可长久；道教女性在自身修行修养行持上，为后人做出卓越的贡献，为女性树立了榜样。

女性作为人类社会中阴柔的象征，也即是“道”的体现，“弱者道之用”，道祖把这种美德用在政治，修身，生活上，这个“弱者”，不是一般人理解的那种软弱；而是似水一样的柔弱之性，以静制动，以柔克刚，上善若水，水是德的体现，正是这种柔弱之道却是天下事物生生不息之源。

“厚德载物”，正是她包含万物的特性，无为而自治，化万物为自然，柔弱胜刚强，舌存齿亡，能够保存下来的一定是柔软的。

因此在《道德经》中“负阴而抱阳，冲气以为和”、“牝常以静胜牡”、“知其雄，守其雌”等贵柔崇阴的话语，《元阴隐秘要》亦云：“阴者，阴为无也，无则能变化，能无能有，出生入死，包容隐显也，如临军之用兵法也，六阴无形，用之则应。凡有道之士用阴，无道之士用阳，阳则可测，阴则不可穷也”。

所以说道祖思想在很大程度上是将女性的阴柔之美及勤劳质朴、吃苦耐劳、慈祥和气、温柔善良，聪明智慧，含容不争等美德哲理化，将女性所特有的性格归于伦理道德，如“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”

道教自东汉末流行以来，有一个理论主旨是一直坚持宣扬的，即现实世界中不论是享受荣华富贵的人，还是挣扎在贫穷线上的人，不论男女，只要学道积德，建功立业，精修勤炼，均可得道成仙。

这种平等观念对女人追求身体健康、长寿，进而谋求解脱现世痛苦，超越自我是有吸引力的。因其宣扬的得道成仙，均与个人的实践活动相关，于是各朝各代涌现出众多修道有成的著名女子，她们或者开山立宗，传徒授弟；或者登坛斋醮，主持科仪。

她们一个个虔诚敬业，志于修道，或文采飞扬阐扬教理教化众生，或攻于女金丹不懈修炼，或潜心医理草药治病救人，或擅长斋醮扶乩播种善恶，皆因有杰出的善行功劳及女丹修道证果而受尊敬，她们在道家界的地位、影响是卓著的。

今天就给大家说说被尊奉为道教四大女神之一，飞升后与西王母一同管理女仙事务的南岳夫人——魏华存，她还有一个非常好听的仙号叫紫虚元君。

魏夫人年少时就与众不同

魏华存祖师，字贤安，魏晋时代的人，是中国道教史上第一个女道士。她在凡间的故事非常与众不同。

根据《魏夫人传》中记载：“幼而好道，静默恭谨，读庄老，五经百氏，无不该览。志慕神仙，味真耽玄，欲求冲举，常服胡麻散、茯苓丸，吐纳气液，摄生夷静……常欲别居闲处，父母不许。”

可以看出来，魏夫人从小就与其她女子不同，在古代女子一般要学习女工，然后嫁个好人家，但是魏夫人却不是，她一心好道学，从小就熟读《老子》等其他道家经典，非常羡慕飞升得道的神仙，连睡觉的时候都枕着道学书籍，为了能够达成所愿，她经常服食胡麻散、茯苓丸，这两种东西跟何首乌、人参一样都是延寿飞升的补药，并且勤练吐纳吞津之术。

年少的时候喜欢孤独一人修行，就连家中的亲戚来了也不会见，自己想搬出去家里的父母不同意，想想也是古代的一个女子有这种想法，太超前，放到现代女子搬出去住，父母还不放心呢。

二十四岁时经历情劫

根据《魏夫人传》里记载“年二十四，强适太保掾南阳刘文，字幼彦，生二子，长曰璞，次曰瑕……二子粗立，乃离隔宇室，斋于别寝”。

在古代“男大当家，女大当嫁”一般十四岁就开始嫁人了，魏夫人二十四岁才嫁人在当时实属不常见，按照古代的规矩，用现代的话说那就是剩女了。

可见魏华存祖师一心向道，不愿意入红尘俗世，但还是要经历情劫，在父母的安排下，嫁给了南阳县令，婚姻生活对魏夫人来说只是一种形式，生了两个儿子，等儿子稍微大了一点，魏华存就和丈夫分居了。

精诚所至感动天帝，遣天神度魏夫人

魏华存与丈夫分居之后，一个人独居斋堂，不见他人，潜心修道。终因精诚勤致天帝开怀，命神人降授三十一卷《上清经》，由魏夫人传播于世，遂为道教上清派开祖。

魏夫人曾为天师道祭酒，得清虚真人王褒等降授“神真之道”，景林真人曾授给她《黄庭经》。

后被尊奉为道教上清派第一代宗师，世称“南岳夫人”。《道藏辑要》氐集收有《元始大洞玉经》三卷、《元始大洞玉经疏要十二义》一卷、《大洞玉经坛仪》一卷、《总论》一卷，均题为魏华存疏义。

据《云笈七笺 · 上清经述》、《茅山志》卷十载：魏华存居修武县（夫为修武令）时，因“冥心斋静，累感真灵”，谓于西晋太康九年（288）三十七岁时，忽有众真下降，清虚真人王褒为其师，并授以《太上宝文》、《八素隐书》、《大洞真经》、《灵书紫文八道》、《紫度炎光》、《石精玉马》、《神真虎文》、《高仙羽玄》等经三十一卷，并称“此书昔授之西城总真君，今以付子，且语以存思指归行事口诀”。