引言如果古代有"被误解最深的女神"排行榜，云华夫人绝对榜上有名。

她是西王母的第二十三女，名叫瑶姬。

大禹治水时她出手相助，传授召鬼神之书，派天兵天将开山疏河。

可后人提起她，想到的却是"巫山云雨"的风流故事。

一位帮人类治理洪水的女神，硬生生被变成了风花雪月的符号。

这误会，持续了两千年。

大禹的救星那一年，大禹正在巫山脚下治水。

突然狂风大作，"崖振谷陨不可制"，山崖震动，山谷崩塌，大禹的工程全被毁了。

正当他一筹莫展时，云华夫人出现了。

时大禹理水，驻山下。

大风卒至，崖振谷陨不可制。

因与夫人相值，拜而求助。

——《太平广记》大禹跪拜求助，云华夫人二话不说，立即帮忙。

她先授给大禹"策召鬼神之书"，然后派出手下的天兵天将：狂章、虞余、黄魔、大翳、庚辰、童律——这些名字听着就霸气。

即敕侍女，授禹策召鬼神之书，因命其神狂章、虞余、黄魔、大翳、庚辰、童律等，助禹斫石疏波，决塞导厄，以循其流。

——《太平广记》在她的帮助下，大禹凿通三峡，导引江水，终于治水成功。

千变万化的女神云华夫人的能力，不止是派兵遣将。

她能变化万千形态。

大禹去拜访她时，"顾盼之际，化而为石；或倏然飞腾，散为轻云，油然而止，聚为夕雨；或化游龙，或为翔鹤，千态万状，不可亲也。

"大禹一开始还怀疑：这变幻莫测的女仙，该不会是什么妖怪吧？

他问手下的童律。

童律回答：天地之本者道也，运道之用者圣也，圣之品次，真人仙人也。

其有禀气成真，不修而得道者，木公、金母是也。

盖二气之祖宗、阴阳之原本、仙真之主宰、造化之元光。

云华夫人，金母之女也。

——《太平广记》这段话说得很清楚：云华夫人是西王母（金母）的女儿，先天得道，与道合体，不需要修炼就是真仙。

她能变化万千，是因为她本身就是"西华少阴之气"凝聚而成。

换句话说，她就是一团气，想变成什么就变成什么。

传授上清宝文大禹治水成功后，云华夫人还传授给他一部秘籍——《上清宝文》。

这部经书了不得，"可以出入水火，啸叱幽冥，收束虎豹，呼召六丁，隐瀹八地，颠倒五星，久视存身，与天相倾也。

"因命侍女陵容华出丹玉之笈，开上清宝文以授，禹拜受而去。

——《太平广记》有了这部经书，再加上庚辰、虞余等天神的帮助，大禹"遂能导波决川，以成其功，奠五岳，别九州"，最后被封为紫庭真人。

巫山神女的由来大禹治水的故事讲完了。

但云华夫人的故事还没完。

她后来怎么样了？

传说她化身为巫山的一座山峰——神女峰，永远守护着这片土地。

当地人为她建祠祭祀，称她为"巫山神女"。

巫山十二峰中，神女峰最为著名。

有祠在山下，世谓之大仙，隔岸有神女之石，即所化也。

——《太平广记》两千年的误会问题出在战国时期。

楚国的宋玉写了两篇赋——《高唐赋》和《神女赋》，讲的是楚襄王梦见巫山神女的故事。

神女在梦中说："妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。

"这就是"巫山云雨"典故的由来。

但宋玉的本意，是用神女来讽喻楚襄王。

他希望楚王能像大禹一样访求仙道、勤政爱民，而不是沉迷享乐。

可惜，后人只记住了"云雨"二字，把一位治水女神，硬生生变成了风流故事的主角。

《太平广记》里直接批评：其后楚大夫宋玉，以其事言于襄王，王不能访道要以求长生，筑台于高唐之馆，作阳台之宫以祀之，宋玉作神仙赋以寓情，荒淫秽芜。

高真上仙，岂可诬而降之也？

这话翻译过来就是：宋玉是用寓言来讽谏，楚襄王却当真了，还把高真上仙说得那么不堪。

神仙岂是可以这样污蔑的？

另一个版本关于云华夫人（瑶姬）的身世，其实有两个版本。

一个是《太平广记》说的：西王母第二十三女。

另一个出自《水经注》和《襄阳耆旧记》：炎帝（南方天帝赤帝）之女，未嫁而死，葬于巫山之阳，精魂化为灵芝。

这两个版本，一个是道教仙话，一个是上古神话。

后世人把两者融合，就变成了今天的"巫山神女"形象。

但无论哪个版本，她都是一位令人敬佩的女神。

炎帝之女版：她没来得及嫁人就死了，化作山川守护一方。

西王母之女版：她下凡帮助大禹治水，拯救苍生。

这两个形象，都跟"风流"沾不上边。

为什么被误解？

为什么云华夫人会被误解两千年？

也许是因为，在父权社会里，女性的故事总是容易被曲解。

一位有功于民的女神，不该有太多光环，最好是变成"云雨"那样虚无缥缈的存在。

但历史不会忘记。

巫山神女峰至今矗立，每年都有无数游客仰望，感叹大自然的鬼斧神工。

那座山峰，就是她永恒的雕像。

互动：你知道"巫山云雨"的真实含义吗？

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