阿法伊娅Άφαία，古希腊信仰的不肯见之女神，消失者，贞女神，她是埃伊纳岛的女神，岛上有一座献给该女神的神庙。

关于阿法伊娅的信息并不多，现存最详尽的古代文献是公元2世纪鲍萨尼阿斯的《希腊志》，其中明确指出阿法伊娅神庙坐落于埃伊纳岛，位于通往“泛希腊宙斯山”的路上，与现代考古发现完全吻合。

此外鲍萨尼阿斯还深入讨论了女神的身份，将她与克里特岛女神布莉托玛蒂斯Britomartis，和狄克廷娜Diktynna关联。

鲍萨尼阿斯还提到，公元前5世纪诗人品达曾创作一首赞美阿法伊娅的颂歌，这又与考古学上确定神庙建造年代约公元前500-490年这个结论契合。

阿法伊娅叙事相对单一集中，综合鲍萨尼阿斯等人的记述，大概可以理解为：克里特岛的布莉托玛蒂斯女神是一位热爱狩猎、崇尚贞洁的女神，深受狩猎女神阿尔忒弥斯的喜爱，米诺斯王对女神心生迷恋，并展开疯狂的追逐。

为了捍卫贞洁，女神开始漫长的逃亡，过程中，为躲避米诺斯王，她纵身跳下了悬崖，落入渔网中幸免于难。

为了纪念这次的得救，她获得了“狄克廷娜”的称号，即“渔网女神”。

之后，女神被一渔夫救上船，但渔夫也对她产生了非分之想，于是女神再次逃离，最终登上了埃伊纳岛。

在岛上，她跑进一片神圣树林，从此消失不见。

岛民为了纪念她，在其消失处建庙，并尊其为“阿法伊娅”，即不可见者或消失者的意思。

该故事完美解释了女神之名的来源，并描绘了一个外来神袛如何在新地方被接纳，阿法伊娅的起源和发展体现了古希腊宗教的融合性与演化性。

一方面，她或许源于克里特岛的古老女神，另一方面，她也可能具有本土根源，克里特神话被引入前，埃伊纳岛或许已经存在一个本土女神。

阿法伊娅崇拜在埃伊纳岛是独一无二的，具有强烈的地域性，后来，为将这位地方神纳入更广为人知的神话体系，岛上祭司或居民将她与当时已经很有名气的克里特女神相关联，并用消失神话解释新名的由来。

所以，阿法伊娅可视为本土信仰与外来神话的结合产物，她的原型也非常清晰可见，即“贞洁的狩猎女神”，这与阿尔忒弥斯高度重合，因此在古代，人们常将其视为阿尔忒弥斯的变体或别称。

此外，阿法伊娅还或与胜利女神雅典娜发生融合，曾经那矗立在中央的雅典娜神像让人以为此处是雅典娜神庙，当现代考古学家和文献学家彻底纠正谬误，阿法伊娅才终于道出真言：尽管我的崇拜已然消逝，但这曾经宏伟的建筑在建造之初便已是我的神域。

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