当前位置：首页>美女资讯>【玉见女神】故宫五载学玉路,从恩师的《玉见故宫》读懂华夏根脉

【玉见女神】故宫五载学玉路,从恩师的《玉见故宫》读懂华夏根脉

2026-04-01 13:40:16

五载故宫学艺路，一方古玉藏星河。

时隔多年，再捧起恩师徐琳老师所著的《玉见故宫：国宝玉器里的中华》，指尖触到书页的瞬间，仿佛又回到了故宫的玉器库房，恩师俯身指点古玉纹理的模样历历在目。

彼时跟着徐琳老师学习古玉鉴定，初入师门的我，目光总执着于玉料的质地、雕工的技法，执着于分辨玉种、断代真伪；而徐老师常说，古玉从不是单纯的玉石器物，而是刻着时代印记的文明载体，懂玉先懂史，见玉方见心。

如今细读这本凝结了徐老师二十余年“库房考古”心血的著作，才更懂恩师这番话的深意，也更明白，我们凝望古玉，实则是凝望华夏五千年的文明根系。

中华玉文化绵延九千余载，从先民磨制的第一块玉珏开始，玉就超越了自然材质的本身，成为中国人精神世界的图腾。故宫博物院藏有四万多件玉器，是全世界最完整、最丰富的玉器收藏，这份收藏里，没有孤立的玉件，只有镶嵌在历史长河里的文明碎片。

恩师在书中打破了世人“故宫玉器以明清为主”的固有认知，以从早期中国到明清的时间脉络，将红山的玉猪龙、良渚的玉琮、商周的玉佩、两汉的玉璧、宋代的玉图画、乾隆朝的大禹治水玉山图一一铺展。

这些玉器，材质有别、工艺各异，却都刻着独属于那个时代的政治与文化烙印——上古玉器的礼天祭地，是先民对自然的敬畏与对秩序的构建，玉璧玉琮的方圆之间，藏着华夏“天圆地方”的宇宙观；商周玉器的纹饰繁复、造型庄重，是礼乐制度的物化体现，一枚玉佩的纹样，便折射出当时的等级秩序与审美取向；汉代玉器的雄浑大气、气韵生动，玉衣、玉琀的形制，承载着国人对生命的理解与期许；宋代玉器的清雅温润、意境悠远，恰是宋人的文人风骨与审美追求；而清代玉雕的精工细作、恢弘大气，既彰显了盛世的工艺水准，也藏着当时的文化融合与时代气象。

当年在故宫学古玉鉴定，恩师教我的不仅是看玉的皮壳、沁色、刀法，更是教我透过这些细节，读懂玉背后的时代。

一块古玉的玉料选择，或许与当时的疆域开拓、商贸交流相关；一种雕工技法的诞生，可能源于彼时的工艺革新、文化交融；甚至一处纹饰的细微变化，都能映射出时代的审美变迁、社会思潮。

五年前，徐琳老师带同学们鉴赏大禹治水玉山子

那时还没有玻璃罩，更加清晰直观的了解玉质与工艺

就像书中着重解读的大禹治水玉山图，作为中国古代最大的玉雕作品，我们惊叹于其体量恢宏、雕工精湛的同时，更能从这件玉器中，读懂乾隆朝的政治诉求与文化追求——以大禹治水的典故，彰显家国一统的理念，以极致的工艺，展现盛世的国力。

这便是古玉的魅力，它是无声的史书，比文字更直观，比典籍更鲜活，每一道纹路、每一种形制，都是华夏文明在不同时代的生动表达。

如今再做古玉鉴定，我的目光早已不再局限于材质本身。面对一方古玉，我会先凝视它的形制与纹饰，去探寻它诞生的时代背景，去揣摩当时的匠人之心、使用者之意。因为我深知，和田玉的温润、独山玉的斑斓、岫玉的细腻，只是古玉的皮囊；而藏在皮囊之下的，是华夏民族的精神内核，是中国人刻在骨子里的审美与追求，是上下五千年文明的生生不息。

恩师在《玉见故宫》中说，故宫藏玉见证了中国人以玉为媒，对物质与精神之美的双重追求。其实何止是故宫藏玉，每一件流传至今的古玉，都是中华文明的基因密码，它让我们知道，我们的民族为何崇尚“谦谦君子，温润如玉”，为何坚信“黄金有价玉无价”，为何玉能成为跨越千年的文化符号。