2026年第62期 总第1091期丹噶尔文学苑主旨：弘扬社会主义核心价值观，以小说、诗歌、散文等多种文学形式为载体，描绘湟源灵山秀水，发掘湟源历史文化，歌颂湟源人杰地灵，传承湟源旧韵新貌；为古城调丹青，为丹城抒新曲；谱一阙河湟日月，吟一首古道悠悠……（湟源纳隆大庄社火中的胖婆娘）在社火中，胖婆娘是主要脚色之一，她是送子娘娘，掌管生育和子嗣的女神。

胖婆娘在宋代中原社火中叫“春神婆”，她被认为是周文王的妻子。

周文王的妻子姓姒，叫太姒。

说她天生姝丽、聪明淑贤，在娘家时便以生活俭朴、恭敬师长著称 。

太姒与周文王共生有‌十个儿子‌，包括长子伯邑考、次子周武王姬发、四子周公旦等 。

她严谨教诲子女，使诸子未做过坏事，其中武王伐纣建立周朝，周公制礼作乐，均与太姒的教导密不可分 。

后世对她评价极高，唐朝武则天称帝时，追封太姒为“文定皇后‌”，后人将“春神婆”的名号赋予这位文定皇后，在每年演出的社火中为观众亮相，就是民间对她的品行的高度赏识。

在宋代，远古祭祀“社神”的中原社火中，将太姒这位“文定皇后‌”称之为“春神婆”，在青海社火中，“春神婆” 变成了“胖婆娘”。

比如她在湟源纳隆大庄的社火中，她被装扮为：穿大红长袍，外加云肩，下摆缀海水纹，腰勒玉带，头戴凤冠。

身胖腹大，涂脂抹粉，走路一摇一摆，是按戏剧里正宫娘娘的形象装扮的。

说明在社火中的胖婆娘，就是一位皇后，是太娰。

胖婆娘怀抱一个布娃娃，由于社火所处的地方不同，这个娃娃有的地方名叫“火神保”，有的地方名叫“太平儿”，有的地方名叫“平安儿”，不一而足。

但在其他村社的社火中，胖婆娘被妖魔化，装扮随意，走路妖冶，一个十足的女丑角。

（纳隆大庄的胖婆娘在向妇女们展示她的“火神保”）有求生育者，跪地向她敬以钱物，许以心愿，她就用她的“火神保”在跪地男女身上来回占，风趣地道出一串有求必应的口彩，嘴里念叨：“今年一年满，娃娃满炕喊，”然后从怀中掏出几颗枣给许愿者，意为“早生贵子”，说几句“只个枣儿你两儿吃，明年儿生个大胖子”之类的吉祥话，或脱下“火神保”脚上的小鞋给许愿者，许愿者赶紧将一双小鞋揣入怀中，磕头如捣蒜，口中感念不停。

因为“鞋”在青海方言中和“孩”同音，说明胖婆娘这位送子娘娘已经将孩子给她装入怀中了。

青海人虽然将社火中春神婆这一物称为“胖婆娘”，听似不尊重，在内心里，是无限崇拜的。

演唱结束后，火神会的会首们对布娃娃“火神保”，则安神灵供奉于火神庙的最中心位置。

在青海人心中，“留子留孙”是件大事。

为此，没有人对胖婆娘有些微不敬的。

一个大肚儿婆娘跪在胖婆娘脚下，求能生育顺畅。

胖婆娘将火神保放在她头上，念道:“踏罢青龙出房门，上墙上挂的是宝雕弓，宝雕弓上三根箭， 养下的男儿考状元； 踏罢白虎祥云升，南海殿端坐的观世音，观音身披三条红 ，养下的姑娘水灵灵”，后又抓一把枣儿塞入孕妇手中，说：枣儿吃了枣生儿儿孙满堂你们福气来！

也有人以为胖婆娘是喜神娘娘或送子娘娘，恭敬不已。

（纳隆社火里的火神保未出演前被供在香案上）上世纪七十年代，在“计划生育” 运动如火如荼的进行中，生育中的女人们被公社的强行拉去县医院进行“生育计划”，胖婆娘不吃香了，领导们要火神会去掉胖婆娘，火神会的会首则让胖婆娘戴上“计划生育宣传员”的红带，继续行进在社火队伍中，以最最革命的形象，在“地下”进行着“留子留孙”的“反革命”行为。

老百姓知道这位“计划生育宣传员”的真实身份，在领导们不在的情况下，照样磕头膜拜，偷将“火神保”的小鞋塞入怀中。

胖婆娘也从怀中掏出几颗枣给许愿者，大声说：“生育要计划，娃娃满炕爬！

”这样的时代过去了。

如今的胖婆娘又恢复到了“春梦婆”的样子，祝福着夫妻们正常生育，“留子留孙”成了她的正常业务。

火神会的会首们把“计划生育宣传员”的红带子放火中，让它化成烟，飘走了。

看，灯官开始吩咐了：胖婆娘，肚子大，保佑媳妇们养娃娃，肚肚儿绷圆尕嘴儿紧，大肚儿媳妇们忙着生！

（在湟源县城拍的社火中胖婆娘（不清楚是哪个村的））——本文中插图均由井石先生提供作者简介：井石，号煮字坊主。

青海湟源人。

上世纪七十年代初涉足文坛，历任海西州文联副主席、《瀚海潮》文学期刊主编、《青海湖》文学月刊常务副总编、青海省作家协会副主席、青海省花儿研究会常务副会长等职，国家一级作家。

几十年来，井石先生极力推崇突出青海高原的河湟地域文化，以他独特的审美视角、活泼自由的创作风格和幽默风趣的文学语言，创作出版了一批反映青海河湟地域乡土文化的中短篇小说、长篇小说及散文、影视作品，如长篇小说《麻尼台》《金梦劫》；中篇小说集《古堡的主人们》《湟水谣》；短篇小说集《山凹农家》；长篇纪实文学《故乡故事》；散文集《煮字坊笔记1》《煮字坊笔记2》及电影《龙城正月》等。