大家说一说自己所遇到的灵异事情[民俗l三月十八：大地之母圣诞：一份穿越文明的感恩，一场献给地球母亲的供养]文章内附供养仪轨及上表疏文供参考前言农历三月十八，是汉地传统文化中后土皇地祇（后土娘娘）的圣诞之日。

后土娘娘又称虚空大地母，掌阴阳生育、万物之美。

诸位修持地藏法门的同修须知：佛门中的坚牢地神，与后土娘娘、虚空大地母，实为同一本体，三尊一体，无二无别。

《地藏经·地神护法品》中，佛亲口赞叹坚牢地神：“汝大神力，诸神少及……阎浮土地，悉蒙汝护，乃至草木沙石，稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。

”此即大地守护圣者之功德。

今日三月十八，既是后土皇地祇圣诞，亦当视为坚牢地神圣诞。

若能于此日以至诚心供养坚牢地神，便是同时供养虚空大地母、后土皇地祇，一体感通，功德倍增。

当今世人，谁不求财源广进、事业顺遂？

谁不盼家宅平安、身心康泰，诸事吉祥？

而这一切，皆从地而有。

经云，供养地天者，可得身心坚固、资财丰足、智慧增长。

求财得财，求福得福，真实不虚。

劝慰诸位同修：切莫错过此殊胜之日。

恭敬供养坚牢地神，祈请加持，既能报大地养育深恩，又能培植世间福报，更能助益地藏法门修持，令道业增上，所求如愿。

若能至心感通，必获地脉灵气加持，人与大地相感相应，身心安稳，福慧双增。

特以此文供养同修，愿共念地恩，同获地神加持。

---[大地无言颂]三月暮春地母辰，坤元厚德育群伦坚牢作证菩提道，虚空含藏万物春后土承天安社稷，三身一体显慈仁但存敬畏常供养，大地长安福泽臻---农历三月十八，是民间传统中大地女神——后土娘娘、大地母的圣诞之日（另有一说为十月廿八）。

从古至今，世界各民族无不以虔诚之心礼拜大地之神，感恩其承载万物、养育群生之德。

在中国古代，帝王亲赴地坛祭祀，以求国泰民安、五谷丰登。

一、大地之恩：超越信仰的普世情怀我们同住地球村，共承大地恩。

无论我们信仰何种宗教——佛教、道教、基督教、伊斯兰教，或是任何其他信仰体系；无论我们秉承何种文化——东方或西方，传统或现代，我们都共享一个不可否认的事实：我们都是地球的孩子，都依赖大地的养育而生存。

* 我们行走在大地之上，大地承载我们的重量；* 我们饮食大地所生的五谷果蔬，大地提供我们生命的养分；* 我们居住在大地营造的山川平原，大地给予我们安身之所；* 我们死后亦归于大地，完成生命最后的循环。

这份恩德，超越一切宗教教义与文化差异，是人类作为地球生命共同体最原始、最根本的感恩。

因此，供奉大地、感恩地母，不是某一宗教的专属，而是全人类共通的情感与智慧。

这正如阳光普照万物，不分信仰；雨水润泽大地，不论种族。

对大地母亲的礼敬，是我们对生命源头最基本的认知与回馈。

图：北站地坛“方泽坛”二、大地女神的多重身份大地之神在不同文化中有着不同的名号，却指向同一神圣存在：* 中华后土：全称“承天效法后土皇地祇”，又称虚空大地母、地母娘娘。

她是主宰大地山川的女性神祇，掌阴阳生育、万物之美，统御山岳土地诸神。

北京地坛的“方泽坛”与“后皇祇室”，即为明清两代皇帝祭祀她的圣坛，坛面方形，应“天圆地方”之象。

* 希腊盖亚：古希腊神话中的大地女神，万物之母，常以怀抱地球的形象示现。

* 印度颇哩提毗：古印度《梨俱吠陀》中称其为“地母”，意为坚固、繁生、养育者。

汉传佛教“安土地真言”中的“地尾”，即源自其名。

* 佛教坚牢地神：又称持地菩萨、地天，是佛陀亲口赞叹的大地守护神。

《地藏经》云：“汝大神力，诸神少及……阎浮土地，悉蒙汝护，乃至草木沙石，稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。

”佛陀成道时，地神从地涌出，为其降魔作证。

经教深义：据《供养十二大威德天报恩品》记载，佛陀开示，此十二大天（含地天）乃是往古诸佛，为度众生而现天神身，其本质是法身庄严的圣者。

故礼拜供养，实为礼敬古佛慈悲化现。

而《坚牢地天仪轨》明载，虔诚供养地天，可得其神力加被，令身心坚固、资财丰足、智慧增长。

此即“礼敬古佛化现，感通大地深恩” 之甚深法义。

这种对大地神圣性的认知，自古延续至今，并在当代有了新的显现。

上世纪九十年代，有修行人承太上老君之意，绘出一幅虚空大地母圣像。

像中隐现山川河流、田畴谷鱼，恰是“厚德载物”的生动写照——此即地球在“显态”为山河大地，在“隐态”为神性母体的象征，揭示了“大地即慈尊，慈尊即大地”的深刻一体观。

三、厚德载物：我们的反思、觉醒与行动《易经》曰：“地势坤，君子以厚德载物。

”老子《道德经》亦言“人法地”，教人效法大地的厚重、包容与承载。

我们赤裸裸来到世间，一生衣食住行皆取于大地，死后亦归于大地。

从呼吸的空气到饮用的清水，从果腹的粮食到御寒的衣物，乃至建造家园的土木砖石，维系文明的矿藏能源——我们所享用的一切，无不是大地的赐予。

然而，我们的索取常不知节制。

开矿挖山，大地留下疮孔；截流改道，山河失了原貌；无尽的废弃物，更让大地默默承受。

我们享用了大地的丰饶，却也将难以消解的负担留给了她。

更令人深思的是，大地不仅接纳我们的生存所需，也默默承受着我们的排泄与废弃。

从最洁净的供养到最污秽的排放，从生时的索取到死后的归葬，大地以其无分别的胸怀，将我们的生命全程——无论美丑净秽——尽数容纳，无怨无悔，无声无息。

她以最深的慈悲，将我们的污秽转化为滋养，将我们的死亡孕育为新生，在永恒的循环中展现着超越人类道德标准的、最本原的、无条件的爱与承载。

唐代诗人孟郊在《游子吟》中慨叹：“谁言寸草心，报得三春晖。

”我们这些受大地哺育的“寸草”，面对如春晖般深厚无边的地母之恩——这恩情既包含给予，也包含接纳；既滋养生命，也净化死亡——穷尽一生，又怎能报答万一？

这份反思，并非要我们背负罪疚，而是唤醒我们内心深处最朴素的感恩与敬畏。

意识到索取与玷污，方知感恩与愧疚；懂得依赖与亏欠，才生敬畏与回报。

而这份回报，或许就始于觉醒后的行动。

当我们在仪轨中虔诚礼敬时，更应在生活中力行净化。

珍惜每一份资源，减少对大地的染污，以身体力行的环保，作为对地球母亲最朴素也最深情的供养。

这份超越一切宗教与文化差异的觉醒，正是我们重建与大地健康关系、践行“厚德载物”精神的起点。

四、大地慈尊圣诞供养仪轨——礼敬坚牢地神·虚空大地母·后土皇地祇一体慈尊以下仪轨适用于农历三月十八（或十月廿八）大地母慈尊圣诞，亦可在平日感念地恩时修持。

（注：此仪轨稍长，若条件有限或时间不便，可直接使用文末【附录三：家庭简易供养法】，心诚即灵。

）（一）圣坛庄严设坛要则1. 方位：面北或面开阔大地，取“坤位厚载”之德2. 供案：宜用石、陶、木等天然材质，上铺黄绢3. 圣像：可供奉大地慈尊圣像，或以“五色土坛”为对境供养陈设* 中央：五色土盛于陶瓮，土中埋五谷（稻、黍、稷、麦、菽）* 东方：新收稻米（感恩生养）* 南方：净水一盏（象征地乳）* 西方：四季鲜花（大地容颜）* 北方：明灯一盏（地火明德）法仪具* 柏香三柱（地脉清香）* 黄疏一卷（丹忱上达）* 铜磬一声（通彻三界）（二）仪轨次第第一步：净坛安地（持杨柳枝洒净，顺时针三匝）大地无言，厚德承天慈尊圣诞，坛场肃然一洒垢障净，二洒福慧全三洒圣真降，甘露遍大千第二步：奉土安镇（手捧五方土，诵偈安坛）青土生发草木荣，赤土蕴化金石精黄土厚德承天命，白土润泽甘露盈黑土深藏玄牝门，五方和合大地宁第三步：至心奉请（焚香长跪，三称圣号）恭请：佛门金刚地——大悲坚牢地神菩萨道门坤元母——慈悲虚空大地母慈尊礼祀社稷主——至圣后土皇地祇三身一体，万德圆明光降法筵，受此丹诚第四步：献供赞德奉五谷（手捧谷盘）：地生五谷养我身，今以嘉禾反哺恩但祈岁岁仓廪实，更愿世世沐深仁奉清水（举杯齐眉）：地乳甘泉润群萌，一滴能苏万物生今奉净水表丹悃，源泉滚滚永不停第五步：真言密意1. 净地咒（3遍）：唵 修多唎 修多唎 修摩唎 娑婆诃2. 安土地真言（7遍）：南无三满多 母驮喃 唵 度噜度噜 地尾 娑婆诃3. 大地心咒（21遍）：嗡 达啦 达啦 地利 梭哈（增益地气，繁荣万物）4. 地天拥护咒（7遍）：唵 钵纳摩 弗怛啰 耶 娑婆诃（《地藏仪轨》护身密咒）5.大地慈尊咒（21遍）南嘛三曼达．布达喃．嗡．巴拉巴．拉德尼．设哩三曼达．阿达阿达．阿都阿都 ．比哩梯V ．比哩梯V耶．斯哇哈．第六步：诵经祈愿任选一经： 心经：3遍《地藏菩萨本愿经》“地神护法品”简体注音｜地藏菩萨本愿经（流通本全3卷·莲唤恭诵）后土宝浩3地母宝诰3祈愿疏：伏愿慈尊：镇大地如金刚，护苍生若赤子令五谷丰稔，使百疾不侵佑家国永安，庇修行无障更祈：地脉稳固，无有灾变万物欣荣，各得其所第七步：圆满回向（三拜，观想地气升腾）观想大地深处，金黄色的地脉灵气如云如雾，冉冉升腾。

此气至厚至重，至柔至刚，蕴大地生发之德，含万物滋养之功。

此金黄色灵气，遍满十方，滋润山河大地，令草木向荣，五谷丰熟，万物欣欣向荣。

复观此灵气，如母怀子，轻柔笼罩自身，从双脚涌泉穴徐徐而入，如甘露灌顶，如暖流遍注。

灵气沿双腿上行，贯通周身经脉，滋养五脏六腑，涤荡身心尘劳。

但觉双足轻安，身体温暖，疲惫消融，障碍散灭，身心获得大地深层的滋养与加持。

再观自身，与大地融为一体，厚德载物之性，自然显发。

愿我亦如大地，承载一切，包容一切，滋养一切，心量广大，仁厚存心。

愿此供功德，庄严大地身坚牢永护持，虚空常充盈后土载厚德，三身本一如回向诸众生，同证地天德（三）仪轨心要1. 三名一体：启请时三称，供养时一心，体现“一体三尊”圆融见地2. 土谷同源：五色土为体，五谷为用，体现大地“体用不二”3. 感恩为先：重心在感恩反哺，非仅祈福求佑4.观想地脉灵气，润泽身心，滋养万物，己心淳厚，具厚德载物之德5. 践行地德：仪后可作环保善行，以行动报地恩值此圣诞佳期，愿我们共同感念地球母亲的生养之恩，以虔诚之心供养，以敬畏之心生活，以洁净之行守护，与大地同频，与万物共生。

莲苑清音乙巳年三月十八 旧作丙午马年地母圣诞日重校以前的旧文章，从旧号搬运过来的，重新修改排版，旧号已注销。

五、附录附录一：大地慈尊圣诞祈福疏文《大地慈尊圣诞祈福疏文》谨 以 心香 嘉禾 恭 叩佛门金刚地大悲坚牢地神菩萨道门坤元母慈悲虚空大地慈尊礼祀社稷主至圣后土皇地祇一体三身万德慈尊 圣前今 据中华人民共和国 省 市 区 街 号信士（姓名）谨呈本命：农历 年 月 日 时建生偕阖家眷属 诚惶诚恐 稽首顿首恭 陈 丹 悃 上 达 坤 聪伏 以三春暮霭，万物滋生。

坤舆厚载，德合无疆。

青土发而草木荣，赤土蕴而金石藏。

黄土承天安社稷，白土润泽涌琼浆。

黑土玄牝通造化，五方和合大地昌。

恭逢圣诞，人天共庆。

兹值良辰 敬备微供五色净土 本乎大地之体百味嘉禾 仰赖坤德之生清泉一盏 思地乳深恩明灯数盏 报地火长明虽无稀世之珍 实出由衷之诚所 祈 如 下一祈大地永安：愿地脉稳固，无震无灾。

山河清宁，风雨调顺。

二祈生养丰足：愿五谷蕃熟，仓廪常盈。

草木向荣，万物滋荣。

三祈家国康泰：愿国土安宁，疫疠不起。

百姓乐业，四海升平。

四祈修行无碍：愿道业精进，障缘消散。

身心坚固，智慧明澈。

五祈众生得护：愿六道含灵，皆蒙地德。

各安其所，共沐慈恩。

更 祈坚牢地神，永镇坤维，护持正法不倾颓。

虚空地母，长养万物，德泽绵延无尽期。

后土皇祇，承天效法，佑我华夏万年基。

情 深 辞 切 伏 冀 鉴 临慈 光 普 照 锡 福 垂 恩谨 疏上 呈天运丙午年 月 日吉辰信士（姓名）熏沐百拜谨疏图：古希腊地神“盖亚”附录二：赞文宝诰【大地母礼赞宝诰】志心皈命礼太古母皇，坤德运行。

山川河岳，灵气清明。

花蔬草木，秀丽有情。

万灵化育，元亨利贞。

仙佛鉴察，明慧洞清。

圣神昭垂，默默慈声。

至心礼敬、大悲大愿、大圣大慈、虚空地母大慈尊！

【后土皇地祇宝诰】志心皈命礼九华玉阙，七宝皇房。

承天禀命之期，主阴执阳之柄。

道推尊而含弘光大，德数蓄于柔顺利贞。

效法昊天，根本育坤元之美。

流形品物，生成施母道之仁。

岳渎是依，山川咸仗。

至心礼敬、大悲大愿、大圣大慈、承天效法、后土皇地祇大慈尊！

大地不言，厚德载物。

图：印度地神“颇哩提毗”附录三：家庭简易供养法——人人可做的地母圣诞若条件所限，不便设坛行大礼，不必挂碍。

大地之母视众生如赤子，心到胜于形到，一念诚敬，即是上供。

以下两种简易法，任选其一即可。

【极简版】三分钟家庭供养准备：· 一杯清水（矿泉水即可）· 一碗米饭，或一把米、一个馒头（代表大地所生五谷）· 一颗诚敬感恩的心做法：1. 面北或对地：面向北方，或直接面向窗外的大地、阳台的花草，站立或跪坐。

2. 三称圣号（出声或默念）： · “南无坚牢地神菩萨”（三称） · 或“后土皇地祇大慈尊”（三称） · 或“感恩大地母亲”（三称）3. 三句感恩（发自肺腑）： · 感恩大地承载我行走。

· 感恩大地养育我生命。

· 感恩大地包容我一切。

4. 一个善愿： · 许下一个今天就能做到的环保小善举（如：今天不用塑料袋、今晚少吃一顿肉、今天捡起路上的垃圾）。

5. 洒水供食： · 将杯中清水洒几滴于地上（或阳台花盆），将米饭捏少许撒于户外草地、树下，或小区土地上。

余下水米家人食用，更添吉祥。

【随身版】随时随地感念地恩若身在旅途、办公室，或不便焚香设供，可用此法：只需一个动作：轻轻抚触大地——用手触摸土地、墙壁、树木，或只是将手放在桌面上（木石之物皆源于大地）。

默念三遍真言（安土地真言）：唵 度噜度噜 地尾 娑婆诃然后默祷：“大地母亲，今日圣诞。

我身在远方，心在膝下。

感恩生养，誓报深恩。

愿我脚下每一步，皆是平安；愿大地每一处，皆是吉祥。

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