地藏法门四:大地女神——坚牢地神.厚德载物,万灵之母

[民俗l三月十八：大地之母圣诞：一份穿越文明的感恩，一场献给地球母亲的供养]

文章内附供养仪轨及上表疏文供参考

前言

农历三月十八，是汉地传统文化中后土皇地祇（后土娘娘）的圣诞之日。后土娘娘又称虚空大地母，掌阴阳生育、万物之美。

诸位修持地藏法门的同修须知：佛门中的坚牢地神，与后土娘娘、虚空大地母，实为同一本体，三尊一体，无二无别。《地藏经·地神护法品》中，佛亲口赞叹坚牢地神：“汝大神力，诸神少及……阎浮土地，悉蒙汝护，乃至草木沙石，稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。”此即大地守护圣者之功德。

今日三月十八，既是后土皇地祇圣诞，亦当视为坚牢地神圣诞。若能于此日以至诚心供养坚牢地神，便是同时供养虚空大地母、后土皇地祇，一体感通，功德倍增。

当今世人，谁不求财源广进、事业顺遂？谁不盼家宅平安、身心康泰，诸事吉祥？而这一切，皆从地而有。经云，供养地天者，可得身心坚固、资财丰足、智慧增长。求财得财，求福得福，真实不虚。

劝慰诸位同修：切莫错过此殊胜之日。恭敬供养坚牢地神，祈请加持，既能报大地养育深恩，又能培植世间福报，更能助益地藏法门修持，令道业增上，所求如愿。若能至心感通，必获地脉灵气加持，人与大地相感相应，身心安稳，福慧双增。

特以此文供养同修，愿共念地恩，同获地神加持。

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[大地无言颂]

三月暮春地母辰，坤元厚德育群伦

坚牢作证菩提道，虚空含藏万物春

后土承天安社稷，三身一体显慈仁

但存敬畏常供养，大地长安福泽臻

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农历三月十八，是民间传统中大地女神——后土娘娘、大地母的圣诞之日（另有一说为十月廿八）。从古至今，世界各民族无不以虔诚之心礼拜大地之神，感恩其承载万物、养育群生之德。在中国古代，帝王亲赴地坛祭祀，以求国泰民安、五谷丰登。

一、大地之恩：超越信仰的普世情怀

我们同住地球村，共承大地恩。 无论我们信仰何种宗教——佛教、道教、基督教、伊斯兰教，或是任何其他信仰体系；无论我们秉承何种文化——东方或西方，传统或现代，我们都共享一个不可否认的事实：我们都是地球的孩子，都依赖大地的养育而生存。

* 我们行走在大地之上，大地承载我们的重量；

* 我们饮食大地所生的五谷果蔬，大地提供我们生命的养分；

* 我们居住在大地营造的山川平原，大地给予我们安身之所；

* 我们死后亦归于大地，完成生命最后的循环。

这份恩德，超越一切宗教教义与文化差异，是人类作为地球生命共同体最原始、最根本的感恩。因此，供奉大地、感恩地母，不是某一宗教的专属，而是全人类共通的情感与智慧。这正如阳光普照万物，不分信仰；雨水润泽大地，不论种族。对大地母亲的礼敬，是我们对生命源头最基本的认知与回馈。

图：北站地坛“方泽坛”

二、大地女神的多重身份

大地之神在不同文化中有着不同的名号，却指向同一神圣存在：

* 中华后土：全称“承天效法后土皇地祇”，又称虚空大地母、地母娘娘。她是主宰大地山川的女性神祇，掌阴阳生育、万物之美，统御山岳土地诸神。北京地坛的“方泽坛”与“后皇祇室”，即为明清两代皇帝祭祀她的圣坛，坛面方形，应“天圆地方”之象。

* 希腊盖亚：古希腊神话中的大地女神，万物之母，常以怀抱地球的形象示现。

* 印度颇哩提毗：古印度《梨俱吠陀》中称其为“地母”，意为坚固、繁生、养育者。汉传佛教“安土地真言”中的“地尾”，即源自其名。

* 佛教坚牢地神：又称持地菩萨、地天，是佛陀亲口赞叹的大地守护神。《地藏经》云：“汝大神力，诸神少及……阎浮土地，悉蒙汝护，乃至草木沙石，稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。”佛陀成道时，地神从地涌出，为其降魔作证。

经教深义：据《供养十二大威德天报恩品》记载，佛陀开示，此十二大天（含地天）乃是往古诸佛，为度众生而现天神身，其本质是法身庄严的圣者。故礼拜供养，实为礼敬古佛慈悲化现。而《坚牢地天仪轨》明载，虔诚供养地天，可得其神力加被，令身心坚固、资财丰足、智慧增长。此即“礼敬古佛化现，感通大地深恩” 之甚深法义。

这种对大地神圣性的认知，自古延续至今，并在当代有了新的显现。 上世纪九十年代，有修行人承太上老君之意，绘出一幅虚空大地母圣像。像中隐现山川河流、田畴谷鱼，恰是“厚德载物”的生动写照——此即地球在“显态”为山河大地，在“隐态”为神性母体的象征，揭示了“大地即慈尊，慈尊即大地”的深刻一体观。

三、厚德载物：我们的反思、觉醒与行动

《易经》曰：“地势坤，君子以厚德载物。”老子《道德经》亦言“人法地”，教人效法大地的厚重、包容与承载。

我们赤裸裸来到世间，一生衣食住行皆取于大地，死后亦归于大地。 从呼吸的空气到饮用的清水，从果腹的粮食到御寒的衣物，乃至建造家园的土木砖石，维系文明的矿藏能源——我们所享用的一切，无不是大地的赐予。 然而，我们的索取常不知节制。开矿挖山，大地留下疮孔；截流改道，山河失了原貌；无尽的废弃物，更让大地默默承受。我们享用了大地的丰饶，却也将难以消解的负担留给了她。

更令人深思的是，大地不仅接纳我们的生存所需，也默默承受着我们的排泄与废弃。 从最洁净的供养到最污秽的排放，从生时的索取到死后的归葬，大地以其无分别的胸怀，将我们的生命全程——无论美丑净秽——尽数容纳，无怨无悔，无声无息。 她以最深的慈悲，将我们的污秽转化为滋养，将我们的死亡孕育为新生，在永恒的循环中展现着超越人类道德标准的、最本原的、无条件的爱与承载。

唐代诗人孟郊在《游子吟》中慨叹：“谁言寸草心，报得三春晖。”我们这些受大地哺育的“寸草”，面对如春晖般深厚无边的地母之恩——这恩情既包含给予，也包含接纳；既滋养生命，也净化死亡——穷尽一生，又怎能报答万一？

这份反思，并非要我们背负罪疚，而是唤醒我们内心深处最朴素的感恩与敬畏。意识到索取与玷污，方知感恩与愧疚；懂得依赖与亏欠，才生敬畏与回报。 而这份回报，或许就始于觉醒后的行动。当我们在仪轨中虔诚礼敬时，更应在生活中力行净化。 珍惜每一份资源，减少对大地的染污，以身体力行的环保，作为对地球母亲最朴素也最深情的供养。这份超越一切宗教与文化差异的觉醒，正是我们重建与大地健康关系、践行“厚德载物”精神的起点。

四、大地慈尊圣诞供养仪轨

——礼敬坚牢地神·虚空大地母·后土皇地祇一体慈尊

以下仪轨适用于农历三月十八（或十月廿八）大地母慈尊圣诞，亦可在平日感念地恩时修持。

（注：此仪轨稍长，若条件有限或时间不便，可直接使用文末【附录三：家庭简易供养法】，心诚即灵。）

（一）圣坛庄严

设坛要则

1. 方位：面北或面开阔大地，取“坤位厚载”之德

2. 供案：宜用石、陶、木等天然材质，上铺黄绢

3. 圣像：可供奉大地慈尊圣像，或以“五色土坛”为对境

供养陈设

* 中央：五色土盛于陶瓮，土中埋五谷（稻、黍、稷、麦、菽）

* 东方：新收稻米（感恩生养）

* 南方：净水一盏（象征地乳）

* 西方：四季鲜花（大地容颜）

* 北方：明灯一盏（地火明德）

法仪具

* 柏香三柱（地脉清香）

* 黄疏一卷（丹忱上达）

* 铜磬一声（通彻三界）

（二）仪轨次第

第一步：净坛安地

（持杨柳枝洒净，顺时针三匝）

大地无言，厚德承天

慈尊圣诞，坛场肃然

一洒垢障净，二洒福慧全

三洒圣真降，甘露遍大千

第二步：奉土安镇

（手捧五方土，诵偈安坛）

青土生发草木荣，赤土蕴化金石精

黄土厚德承天命，白土润泽甘露盈

黑土深藏玄牝门，五方和合大地宁

第三步：至心奉请

（焚香长跪，三称圣号）

恭请：

佛门金刚地——大悲坚牢地神菩萨

道门坤元母——慈悲虚空大地母慈尊

礼祀社稷主——至圣后土皇地祇

三身一体，万德圆明

光降法筵，受此丹诚

第四步：献供赞德

奉五谷（手捧谷盘）：

地生五谷养我身，今以嘉禾反哺恩

但祈岁岁仓廪实，更愿世世沐深仁

奉清水（举杯齐眉）：

地乳甘泉润群萌，一滴能苏万物生

今奉净水表丹悃，源泉滚滚永不停

第五步：真言密意

1. 净地咒（3遍）：

唵 修多唎 修多唎 修摩唎 娑婆诃

2. 安土地真言（7遍）：

南无三满多 母驮喃 唵 度噜度噜 地尾 娑婆诃

3. 大地心咒（21遍）：

嗡 达啦 达啦 地利 梭哈

（增益地气，繁荣万物）

4. 地天拥护咒（7遍）：

唵 钵纳摩 弗怛啰 耶 娑婆诃

（《地藏仪轨》护身密咒）

5.大地慈尊咒（21遍）

南嘛三曼达．布达喃．嗡．巴拉巴．拉德尼．设哩三曼达．阿达阿达．阿都阿都 ．比哩梯V ．比哩梯V耶．斯哇哈．

第六步：诵经祈愿

任选一经：

  心经：3遍

《地藏菩萨本愿经》“地神护法品”

简体注音｜地藏菩萨本愿经（流通本全3卷·莲唤恭诵）

后土宝浩3

地母宝诰3

祈愿疏：

伏愿慈尊：

镇大地如金刚，护苍生若赤子

令五谷丰稔，使百疾不侵

佑家国永安，庇修行无障

更祈：

地脉稳固，无有灾变

万物欣荣，各得其所

第七步：圆满回向

（三拜，观想地气升腾）

观想大地深处，金黄色的地脉灵气如云如雾，冉冉升腾。此气至厚至重，至柔至刚，蕴大地生发之德，含万物滋养之功。

此金黄色灵气，遍满十方，滋润山河大地，令草木向荣，五谷丰熟，万物欣欣向荣。

复观此灵气，如母怀子，轻柔笼罩自身，从双脚涌泉穴徐徐而入，如甘露灌顶，如暖流遍注。灵气沿双腿上行，贯通周身经脉，滋养五脏六腑，涤荡身心尘劳。但觉双足轻安，身体温暖，疲惫消融，障碍散灭，身心获得大地深层的滋养与加持。

再观自身，与大地融为一体，厚德载物之性，自然显发。愿我亦如大地，承载一切，包容一切，滋养一切，心量广大，仁厚存心。

愿此供功德，庄严大地身

坚牢永护持，虚空常充盈

后土载厚德，三身本一如

回向诸众生，同证地天德

（三）仪轨心要

1. 三名一体：启请时三称，供养时一心，体现“一体三尊”圆融见地

2. 土谷同源：五色土为体，五谷为用，体现大地“体用不二”

3. 感恩为先：重心在感恩反哺，非仅祈福求佑

4.观想地脉灵气，润泽身心，滋养万物，己心淳厚，具厚德载物之德

5. 践行地德：仪后可作环保善行，以行动报地恩

值此圣诞佳期，愿我们共同感念地球母亲的生养之恩，以虔诚之心供养，以敬畏之心生活，以洁净之行守护，与大地同频，与万物共生。

莲苑清音

乙巳年三月十八 旧作

丙午马年地母圣诞日重校

以前的旧文章，从旧号搬运过来的，重新修改排版，旧号已注销。

五、附录

附录一：大地慈尊圣诞祈福疏文

《大地慈尊圣诞祈福疏文》

谨 以 心香 嘉禾 恭 叩

佛门金刚地大悲坚牢地神菩萨

道门坤元母慈悲虚空大地慈尊

礼祀社稷主至圣后土皇地祇

一体三身万德慈尊 圣前

今 据

中华人民共和国 省 市 区 街 号

信士（姓名）谨呈本命：

农历 年 月 日 时建生

偕阖家眷属 诚惶诚恐 稽首顿首

恭 陈 丹 悃 上 达 坤 聪

伏 以

三春暮霭，万物滋生。

坤舆厚载，德合无疆。

青土发而草木荣，赤土蕴而金石藏。

黄土承天安社稷，白土润泽涌琼浆。

黑土玄牝通造化，五方和合大地昌。

恭逢圣诞，人天共庆。

兹值良辰 敬备微供

五色净土 本乎大地之体

百味嘉禾 仰赖坤德之生

清泉一盏 思地乳深恩

明灯数盏 报地火长明

虽无稀世之珍 实出由衷之诚

所 祈 如 下

一祈大地永安：愿地脉稳固，无震无灾。山河清宁，风雨调顺。

二祈生养丰足：愿五谷蕃熟，仓廪常盈。草木向荣，万物滋荣。

三祈家国康泰：愿国土安宁，疫疠不起。百姓乐业，四海升平。

四祈修行无碍：愿道业精进，障缘消散。身心坚固，智慧明澈。

五祈众生得护：愿六道含灵，皆蒙地德。各安其所，共沐慈恩。

更 祈

坚牢地神，永镇坤维，护持正法不倾颓。

虚空地母，长养万物，德泽绵延无尽期。

后土皇祇，承天效法，佑我华夏万年基。

情 深 辞 切 伏 冀 鉴 临

慈 光 普 照 锡 福 垂 恩

谨 疏

上 呈

天运丙午年   月    日吉辰

信士（姓名）熏沐百拜谨疏

图：古希腊地神“盖亚”

附录二：赞文宝诰

【大地母礼赞宝诰】

志心皈命礼

太古母皇，坤德运行。

山川河岳，灵气清明。

花蔬草木，秀丽有情。

万灵化育，元亨利贞。

仙佛鉴察，明慧洞清。

圣神昭垂，默默慈声。

至心礼敬、大悲大愿、大圣大慈、虚空地母大慈尊！

【后土皇地祇宝诰】

志心皈命礼

九华玉阙，七宝皇房。

承天禀命之期，主阴执阳之柄。

道推尊而含弘光大，德数蓄于柔顺利贞。

效法昊天，根本育坤元之美。

流形品物，生成施母道之仁。

岳渎是依，山川咸仗。

至心礼敬、大悲大愿、大圣大慈、承天效法、后土皇地祇大慈尊！

大地不言，厚德载物。

图：印度地神“颇哩提毗”

附录三：家庭简易供养法——人人可做的地母圣诞

若条件所限，不便设坛行大礼，不必挂碍。大地之母视众生如赤子，心到胜于形到，一念诚敬，即是上供。 以下两种简易法，任选其一即可。

【极简版】三分钟家庭供养

准备：

· 一杯清水（矿泉水即可）

· 一碗米饭，或一把米、一个馒头（代表大地所生五谷）

· 一颗诚敬感恩的心

做法：

1. 面北或对地：面向北方，或直接面向窗外的大地、阳台的花草，站立或跪坐。

2. 三称圣号（出声或默念）：

   · “南无坚牢地神菩萨”（三称）

   · 或“后土皇地祇大慈尊”（三称）

   · 或“感恩大地母亲”（三称）

3. 三句感恩（发自肺腑）：

   · 感恩大地承载我行走。

   · 感恩大地养育我生命。

   · 感恩大地包容我一切。

4. 一个善愿：

   · 许下一个今天就能做到的环保小善举（如：今天不用塑料袋、今晚少吃一顿肉、今天捡起路上的垃圾）。

5. 洒水供食：

   · 将杯中清水洒几滴于地上（或阳台花盆），将米饭捏少许撒于户外草地、树下，或小区土地上。余下水米家人食用，更添吉祥。

【随身版】随时随地感念地恩

若身在旅途、办公室，或不便焚香设供，可用此法：

只需一个动作：

轻轻抚触大地——用手触摸土地、墙壁、树木，或只是将手放在桌面上（木石之物皆源于大地）。

默念三遍真言（安土地真言）：

唵 度噜度噜 地尾 娑婆诃

然后默祷：

“大地母亲，今日圣诞。

我身在远方，心在膝下。

感恩生养，誓报深恩。

愿我脚下每一步，皆是平安；

愿大地每一处，皆是吉祥。”