子，是帝舜封给商族契的氏名。

姓是母系的两女神名，氏是父系的名，由所封的地名而来。

我理解商人的氏名子，与契在帝舜时的封地有关。

《史记 殷本纪》殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。

三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。

契长而佐禹治水有功。

帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。

”封于商，赐姓子氏。

契兴於唐、虞、大禹之际，功业著於百姓，百姓以平。

本篇结合郭沫若《释支干》，来解析“子”这个古汉字。

新埃及学以往的解析：古埃及的安卡符号~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~中国人的新埃及学创始于互联网时代的宫玉海，苏三老师借助谷歌搜索，最早开始用古汉字来解析古埃及圣书体：1、苏三老师解析“子”与圣书体安卡2005年5月出版的《猜测中国文明的另类起源：历史也疯狂》： “T”和“♀”以及太阳符号“十”，之间有着复杂的原始联系，都与“生命”和“轮回”有关。

“♀”在古埃及象形文字中表示“生命”、“永生”。

我们看到甲骨文中有无数的“♀”与“生命”、“生育”、“人命”有关的组合，如“孕”、“育”。

由于“♀”表示“新生命”，所以它在甲骨文里直接表示了“子”的意思。

但有必要说明，这个符号在古埃及上面是个圆圈或者椭圆，但是在中国的甲骨文里多表示为方圈，偶尔才能见到圆圈，这是其惟一的差别。

另外这个符号在西方还是“金星”的代表符号，也就是中国人熟悉的启明星的代表符号，多少是代表了“新生”的意思，表示新的一天开始了。

我看苏三老师解析古埃及圣书体2、兵策儒剑老师解析“子”字（1）2016年8月9日发表的公众号和新浪微博的文章：甲骨文“子”字有两种字形。

一种字形原型就是古埃及的安卡(ankh)符号，有与生命生殖和繁衍子嗣相关的含义。

苏三书籍和仓颉鸟迹新浪博客文章较早前已有提到安卡符号与“子”字很相似。

根据百度百科，“子”字殷本读“依燕颖”声，与ankh发音也相似！

古埃及的安卡符号是与“子”在形、音、意三方面都一致的符号。

根据中国古籍记载，商祖契（xiè）为子姓，五帝之一帝喾之子、帝尧的异母弟，生母为简狄。

（子字原型）（2）2022年5月19日发表的视频和文章从“埃夏一体论”角度来看“子”字的起源则有不同的解释。

古埃及有一个“生命之钥”符号，英语称Ankh（安赫），代表了三个辅音的序列，中文翻译为安卡。

在古埃及使用的所有象形文字中，安卡是最著名和经久不衰的符号，其早期例子可以追溯到第一王朝时期，它一直是古埃及文明和历史的主要象征之一。

但是关于安卡标志最初代表的物理对象没有一致意见。

代表性观点有：安卡代表了生命三要素，即空气、阳光和水；安卡代表着从地平线升起的太阳，以及天地的结合；安卡代表了欧西里斯和伊西斯结合的符号或男女性的结合，等。

从形状和意义上看，汉字“子”字是安卡标志的中国传承。

兵策儒剑说文解字：顼、子、字、名【鹰蛇之夏解字视频5】-“子”字的由来与含义《说文》中的籒文“子”字，确实是表示新生儿~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~[陆丰腔] zih3 [梅县腔] zii3 [宝安腔] zu3 [客英字典] zih3 [海陆腔] zih3 [沙头角腔] zu3 [东莞腔] zu3 [客语拼音字汇] zi3 [台湾四县腔] zih3粤语 zi2以上为汉典网的“子”字，只有《说文》的篆字有一个疑似安卡的符号：（松本弥的书）庫努牡以手拉胚轉盤製造兒童 右側的青蛙女神赫克特，以跪坐之姿賜予生命氣息。

托勒密王朝的誕生殿（丹德拉）篆文“子”字《說文解字》十一月，陽气動，萬物滋，人以爲偁。

象形。

凡子之属皆从子。

㜽，古文子从巛chuān，象髪也。

𢀈，籒文子，囟有髪，臂脛在几上也。

卽里切我们看孕字的古汉字：这里孕字的甲骨文象形女人肚子里怀了一个孩子。

是否甲骨文的字就是古埃及生命符号安卡？

你只能说：甲骨文子象形于婴孩， 同时疑似象形于是安卡。

两位新埃及学前辈并没能解谜埃及学中安卡符号的来源。

知乎@玄鸟商认为安卡符号为女人的子宫，这也能说得通。

两位新埃及学前辈均忽略了“子”字的另一类象形~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~（子字原型）兵策儒剑老师这张图，右边字的象形他没有解析。

我本文来解析。

象形三星堆青铜器的“子”~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~「子」 前1.5.4 合35546我一看到这“子”字，就想到三星堆K1这个青铜人像：铜跪坐人像，K1:293，高髻，上身穿右衽交领服，腰部系带两周，双手抚膝，左右手腕各戴有两只手镯。

宽8.2、通高14.6厘米。

2020-2022年三星堆新考古发掘：JinLinE原创：《凝视三星堆》青铜神坛复原图，2023年构成 ：二号坑顶尊跪坐人像，三号坑顶坛人像、持鸟立人像，七号坑顶尊跪坐人像，八号坑神兽、带有13 个小人像的镂空基台高165.8厘米©四川省文物考古研究院底座四方坐着疑似象形“子”的人像或神像。

这是谁呢？

JinLinE原创（年终专稿）：姜玉保老师拍摄大英博物馆的商汤像姿态像不像大英博物馆这商汤跪坐的雕像？

大辉AI制作商汤祈雨图《竹书纪年》二十四年，大旱。

王祷于桑林，雨。

《吕氏春秋·顺民篇》该文记载了商汤在桑林祈雨时的“六事自责”，他反省自己是否因为政令失节、使民过劳、宫室奢靡等原因触怒上天。

核心祷词文本如下：“余一人有罪，无及万夫；万夫有罪，在余一人。

无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。

”（大意：如果我一人有罪，不要牵连天下万民；如果万民有罪，责任全在我一人。

不要因为我一人的不聪慧，就让上帝鬼神伤害百姓的性命。

）帝舜时封自己的儿子义钧到商丘！

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~商族契不是阏è伯！

帝喾的长子为帝挚，帝挚为参商永不见中的阏è伯，而帝尧则是帝挚的次子实沈！

商祖契“长为尧司徒，成功于民，受封于商。

”（《竹书纪年》）他是帝喾一位小妾简狄的儿子，不属于帝挚和帝尧他俩任何一方。

释商和商祖契尧将帝挚的商丘（叙利亚的乌格里特Ugarit)转封给商祖契，但是帝舜时改变了： 《竹书纪年》 帝舜有虞氏二十九年，帝命子义钧封于商。

…… 义钧封是于商，谓商均。

帝舜的儿子义钧又占据了商丘，名为商均。

所以，帝舜时商祖契又被封到了子这个地方！

帝舜时有没有一个叫做“子”的地方？

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~帝舜时有没有一个叫做“子”的地方？

有，埃及象岛！

古埃及象岛的Satis沙提女神就是司马迁《史记》中的摄提格象岛的子神阿努凯特就是商祖契氏名“子”的来源。

感谢小红书Lydia的图片，侵删这位婀娜多姿的女神就是“子”女神安努凯特。

祂的神性（松本弥书）阿努凯特这个名字，在古埃及是称作 Anuket 或 Anqet，希腊语则称为 Anukis。

阿努凯特的头上往往戴著附有大量羽饰的头冠、手持安卡→P.9或纸莎草形状的手杖，以女性的形象示人。

祂自古以来就被视为是太阳神拉的女儿，原因至今仍不得而知。

在中王国时期，阿努凯特曾作为库努牡神（昆吾）与沙提女神（摄提格）两人的女儿，3人组成掌管亚斯文附近第1瀑布的三联神，于象岛受到人们供奉。

沙提女神被视为守护埃及南方边界的守护神，同时也是掌管带给大地恩惠的尼罗河水之神祇，时常拿来和昭示尼罗河水氾滥的天狼星女神索普德特相提并论。

正因母亲具备这样的神性，埃及人深信阿努凯特女神也肩负监视尼罗河氾滥的任务，目前已知位于亚斯文的赫尔岛（Sehel Island）有一座专门供奉这位神祇的神庙（第13王朝比九世之乱之前所建）；在努比亚北部（下努比亚）的贝特瓦利神庙、达卡·卡神庙、阿布辛贝小神庙的浮雕上，也能看见阿努凯特女神的身影，可见祂在埃及南部广受人民信仰。

新王国武丁时期的历法上：涨水季新年的子时新王国时期，象岛地区对阿努凯特的祭典包括夏季(Shemu)第一个月内一次女神的河流游行。

碑文中所提到在这段时间内的赫努姆和阿努凯特节日游行。

当尼罗河开始每年的泛洪时，阿努凯特节就开始了，仪式上，人们向河中抛散硬币、黄金、珠宝及其它珍贵礼物，以感谢女神提供的生命之水和以及所带来的财富。

在这段时间，埃及一些地区禁吃某些被视为神圣的鱼的禁忌被解禁，这表明尼罗河鱼是阿努凯特的图腾，吃掉它们也是她主要宗教节日仪式的一部分内容。

这是如今象岛神庙里阿努凯特的雕像。

我突然想到金沙的这雕像的帽子与阿努凯特女神的帽子很像。

……本文总结~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~我省略掉的郭沫若《释干支》中对“子”的讨论，文章会太长了。

子与蝎子王无关、与天蝎座无关。

已也为子，子与已组成双子座，也是郭老瞎JB解的，已为瓦吉特蛇女神，女魃。

三星堆的小铜人为商汤，商汤也是子氏。

但是阿努凯特是女神，商汤是男人，Anhur安胡尔又希腊名Onuris阿拜多斯（斟鄩）旁的战神，（神性与舒神同，三星堆大立人铜像原型）他把努比亚的狮女神娶回埃及。

这器物上有鱼，阿努凯特是女神？

第13王朝索贝克霍特普三世-双重浮雕布鲁克林博物馆我看到阿努凯特手持这个器物：我想到这子字：《说文》(㜽)古文子，从巛shùn，象髮也。

原来这是栓安卡的绳子，不是婴儿的头发。

……本文结论：子字源于象岛三联神之一的阿努凯特女神，为什么会有不同的2种形态？

前者为殷商的子的源头，后者可能是周人抹掉殷商的印记，衍生出象形阿努凯特女神手中的器物安卡。

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本号第1303篇原创内容#2026-082