释“子”:古埃及象岛的阿努凯特女神

2026-05-12 18:41:59

殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”封于商，赐姓子氏。契兴於唐、虞、大禹之际，功业著於百姓，百姓以平。

本篇结合郭沫若《释支干》，

来解析“子”这个古汉字。

新埃及学以往的解析：

古埃及的安卡符号

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中国人的新埃及学创始于互联网时代的宫玉海，

苏三老师借助谷歌搜索，

最早开始用古汉字来解析古埃及圣书体：

1、苏三老师解析“子”与圣书体安卡

2005年5月出版的《猜测中国文明的另类起源：历史也疯狂》：

“T”和“♀”以及太阳符号“十”，之间有着复杂的原始联系，都与“生命”和“轮回”有关。

“♀”在古埃及象形文字中表示“生命”、“永生”。我们看到甲骨文中有无数的“♀”与“生命”、“生育”、“人命”有关的组合，如“孕”、“育”。由于“♀”表示“新生命”，所以它在甲骨文里直接表示了“子”的意思。

但有必要说明，这个符号在古埃及上面是个圆圈或者椭圆，但是在中国的甲骨文里多表示为方圈，偶尔才能见到圆圈，这是其惟一的差别。另外这个符号在西方还是“金星”的代表符号，也就是中国人熟悉的启明星的代表符号，多少是代表了“新生”的意思，表示新的一天开始了。

我看苏三老师解析古埃及圣书体

2、兵策儒剑老师解析“子”字

（1）2016年8月9日发表的公众号和新浪微博的文章：

甲骨文“子”字有两种字形。一种字形原型就是古埃及的安卡(ankh)符号，有与生命生殖和繁衍子嗣相关的含义。苏三书籍和仓颉鸟迹新浪博客文章较早前已有提到安卡符号与“子”字很相似。根据百度百科，“子”字殷本读“依燕颖”声，与ankh发音也相似！古埃及的安卡符号是与“子”在形、音、意三方面都一致的符号。根据中国古籍记载，商祖契（xiè）为子姓，五帝之一帝喾之子、帝尧的异母弟，生母为简狄。

（子字原型）

（2）2022年5月19日发表的视频和文章

从“埃夏一体论”角度来看“子”字的起源则有不同的解释。古埃及有一个“生命之钥”符号，英语称Ankh（安赫），代表了三个辅音的序列，中文翻译为安卡。在古埃及使用的所有象形文字中，安卡是最著名和经久不衰的符号，其早期例子可以追溯到第一王朝时期，它一直是古埃及文明和历史的主要象征之一。

但是关于安卡标志最初代表的物理对象没有一致意见。代表性观点有：安卡代表了生命三要素，即空气、阳光和水；安卡代表着从地平线升起的太阳，以及天地的结合；安卡代表了欧西里斯和伊西斯结合的符号或男女性的结合，等。

从形状和意义上看，汉字“子”字是安卡标志的中国传承。

兵策儒剑说文解字：顼、子、字、名

【鹰蛇之夏解字视频5】-“子”字的由来与含义

《说文》中的籒文“子”字，

确实是表示新生儿

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[陆丰腔] zih3 [梅县腔] zii3 [宝安腔] zu3 [客英字典] zih3 [海陆腔] zih3

[沙头角腔] zu3 [东莞腔] zu3 [客语拼音字汇] zi3 [台湾四县腔] zih3粤语 zi2

以上为汉典网的“子”字，

只有《说文》的篆字有一个疑似安卡的符号：

（松本弥的书）庫努牡以手拉胚轉盤製造兒童右側的青蛙女神赫克特，

以跪坐之姿賜予生命氣息。托勒密王朝的誕生殿（丹德拉）

篆文“子”字

《說文解字》

十一月，陽气動，萬物滋，人以爲偁。象形。凡子之属皆从子。

㜽，古文子从巛chuān，象髪也。

𢀈，籒文子，囟有髪，臂脛在几上也。卽里切

我们看孕字的古汉字：

这里孕字的甲骨文象形女人肚子里怀了一个孩子。

是否甲骨文的字就是古埃及生命符号安卡？

你只能说：甲骨文子象形于婴孩，

同时疑似象形于是安卡。

两位新埃及学前辈并没能解谜埃及学中安卡符号的来源。

知乎@玄鸟商认为安卡符号为女人的子宫，

这也能说得通。

两位新埃及学前辈

均忽略了“子”字的另一类象形

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（子字原型）

兵策儒剑老师这张图，

右边字的象形他没有解析。

我本文来解析。

象形三星堆青铜器的“子”

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「子」前1.5.4 合35546

我一看到这“子”字，

就想到三星堆K1这个青铜人像：

铜跪坐人像，K1:293，

高髻，上身穿右衽交领服，腰部系带两周，双手抚膝，

左右手腕各戴有两只手镯。宽8.2、通高14.6厘米。

2020-2022年三星堆新考古发掘：

JinLinE原创：《凝视三星堆》

青铜神坛复原图，2023年

构成：二号坑顶尊跪坐人像，三号坑顶坛人像、持鸟立人像，七号坑顶尊跪坐人像，八号坑神兽、带有13 个小人像的镂空基台

高165.8厘米

©四川省文物考古研究院

底座四方坐着疑似象形“子”的人像或神像。

这是谁呢？

JinLinE原创（年终专稿）：姜玉保老师拍摄大英博物馆的商汤像

姿态像不像大英博物馆这商汤跪坐的雕像？

大辉AI制作商汤祈雨图

《竹书纪年》

二十四年，大旱。

王祷于桑林，雨。

《吕氏春秋·顺民篇》

该文记载了商汤在桑林祈雨时的“六事自责”，他反省自己是否因为政令失节、使民过劳、宫室奢靡等原因触怒上天。核心祷词文本如下：

“余一人有罪，无及万夫；万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”（大意：如果我一人有罪，不要牵连天下万民；如果万民有罪，责任全在我一人。不要因为我一人的不聪慧，就让上帝鬼神伤害百姓的性命。）

帝舜时封自己的儿子义钧

到商丘！

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商族契不是阏è伯！

帝喾的长子为帝挚，

帝挚为参商永不见中的阏è伯，

而帝尧则是帝挚的次子实沈！

商祖契“长为尧司徒，成功于民，受封于商。”（《竹书纪年》）

他是帝喾一位小妾简狄的儿子，

不属于帝挚和帝尧他俩任何一方。

释商和商祖契

尧将帝挚的商丘（叙利亚的乌格里特Ugarit)转封给商祖契，

但是帝舜时改变了：

《竹书纪年》

帝舜有虞氏

二十九年，帝命子义钧封于商。

……　义钧封是于商，谓商均。

帝舜的儿子义钧又占据了商丘，

名为商均。

所以，帝舜时商祖契又被封到了子这个地方！

帝舜时有没有一个叫做“子”的地方？

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帝舜时有没有一个叫做“子”的地方？

有，

埃及象岛！

古埃及象岛的Satis沙提女神就是司马迁《史记》中的摄提格

象岛的子神阿努凯特就是商祖契氏名“子”的来源。

感谢小红书Lydia的图片，侵删

这位婀娜多姿的女神就是“子”女神安努凯特。

祂的神性

（松本弥书）阿努凯特这个名字，在古埃及是称作 Anuket 或 Anqet，希腊语则称为 Anukis。阿努凯特的头上往往戴著附有大量羽饰的头冠、手持安卡→P.9或纸莎草形状的手杖，以女性的形象示人。

祂自古以来就被视为是太阳神拉的女儿，原因至今仍不得而知。在中王国时期，阿努凯特曾作为库努牡神（昆吾）与沙提女神（摄提格）两人的女儿，3人组成掌管亚斯文附近第1瀑布的三联神，于象岛受到人们供奉。

沙提女神被视为守护埃及南方边界的守护神，同时也是掌管带给大地恩惠的尼罗河水之神祇，时常拿来和昭示尼罗河水氾滥的天狼星女神索普德特相提并论。

正因母亲具备这样的神性，埃及人深信阿努凯特女神也肩负监视尼罗河氾滥的任务，目前已知位于亚斯文的赫尔岛（Sehel Island）有一座专门供奉这位神祇的神庙（第13王朝比九世之乱之前所建）；在努比亚北部（下努比亚）的贝特瓦利神庙、达卡·卡神庙、阿布辛贝小神庙的浮雕上，也能看见阿努凯特女神的身影，可见祂在埃及南部广受人民信仰。

新王国武丁时期的历法上：涨水季新年的子时

新王国时期，象岛地区对阿努凯特的祭典包括夏季(Shemu)第一个月内一次女神的河流游行。碑文中所提到在这段时间内的赫努姆和阿努凯特节日游行。当尼罗河开始每年的泛洪时，阿努凯特节就开始了，仪式上，人们向河中抛散硬币、黄金、珠宝及其它珍贵礼物，以感谢女神提供的生命之水和以及所带来的财富。在这段时间，埃及一些地区禁吃某些被视为神圣的鱼的禁忌被解禁，这表明尼罗河鱼是阿努凯特的图腾，吃掉它们也是她主要宗教节日仪式的一部分内容。