因为作者近端时间略显繁忙，所以公众号停滞了一段时间，在后面我会按频率正常更新的，但是也要看灵感hhh，今天突然灵感而发想写写，众所周知5月10号是每年的母亲节，所以在两天后的我突然想写写在东南亚法术中的女性形象，那么不多说了，开始正题，这篇很肝。
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在吴哥王朝时期（9-15世纪），般若波罗蜜多被塑造为女神形态，供奉于寺庙之中。
这一传统随着柬埔寨文化向西渗透，进入了今日泰国中部与东北部的宗教实践。
不管是入圈了十几年的老玩家还是新近来的萌新，都对大地女神的名号耳熟能详，梅陀拉尼（Mae Thoranee，意为"大地之母"）是泰国法术体系中最根本的女神之一，其形象直接来源于巴利文经典中的地神"婆夷"（Bhūmi，音译"菩弥"）在《本生经》及《佛陀传》的相关段落中，记载了释迦牟尼在菩提树下降魔的关键时刻：魔王（Māra）率领魔军挑战菩萨，声称无人可为菩萨作证其过往功德。
菩萨右手触地（梵：Bhūmisparśamudrā，"触地印"），呼唤大地为证。
大地女神随即从土中涌现，扭绞其长发，将蓄积于发中的无量功德水倾泻而出，将魔军淹没驱散。
（大地女神咒"Phutthang Arahang Mae Thoranee Prasithi Me"）在大地女神之外，有一名母神就显得不是那么出名，但这也和她的族群很符合，那就是那迦妮，纳迦在东南亚宗教中是水域、财富与守护力量的象征。
但鲜少被提及的是，纳迦体系中存在大量女性神格（Nāgī，那伽妮），她们在泰国法术中扮演着极为重要的角色。
《律藏》中的《大品》记载了一则著名公案：一位那伽（蛇龙）幻化为人形，剃度出家为比丘。
佛陀发现后，虽令其还俗，但因其虔诚之心，特赐其名号永世与比丘相连：凡新受戒者必先自报"我非那伽"，以示区别——此即著名的"汝非那伽乎"（Nāgo'si）问答之由来。
这一典故说明，那伽被视为与僧团、修行界高度相关的神圣存在。
而那伽妮（Nāgī）则进一步演化为泰国民间传说中的守护者与赋福者形象。
而在偏阴法中，这里我就不得不提及某位好友的痛点了hhh，不看后面的也知道我要说芭蕉精了，芭蕉女即纳丽塔尼（Nang Tani）字面直译为"塔尼女士"，"塔尼"（ตานี）即指特定品种的芭蕉树——吉蕉／塔尼蕉（Musa balbisiana，泰国本土野生芭蕉品种），与普通食用蕉有所区别。
民俗学者认为，芭蕉树崇拜根植于古代东南亚万物有灵论（Animism）传统，芭蕉因其生长迅速、砍后再生、根系深入地下的生物特性，被视为阴性生命力与轮回再生的天然象征。
作者本人认为芭蕉女的来源是起源于东南亚的本土万物有灵信仰，因为有意思的是，在马来西亚，有一种pee叫做旁加兰，是马来西亚最著名的女鬼，传说为难产而死的女性亡魂，居于芭蕉树与木棉树之中。
其辨别方法的民间传说极为有名：若闻到浓郁花香，旁加兰在远处；若花香突然消失，她已在你身后。
而在印尼版本的芭蕉树女鬼，与旁加兰几乎是同一灵体的地方化版本，印尼民俗学者认为，这类灵体信仰的共同起源可追溯至古代南岛语族（Austronesian）的树灵崇拜，随着民族迁徙扩散至整个东南亚岛屿与半岛地区，并且芭蕉精不仅仅局限于女性形象，还有男性形象。
（az宋玉芭蕉哈哈哈哈） 那么就先写到这里。
多了大家看着也累，最后祝愿大家都能请到自己心中的圣物
