杂说

2026-05-17 10:21:57

命运就是一个人一生走过的一条路，因命走运，因运立命。

室外，疾风压弯了枝头，一簇簇的绿意盎然，激发了我对这个世界喜爱和尊敬。

“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛”，我总觉得裴多菲的现在欠妥当，我们不是有俗语，好死不如赖活着；生命大于一切。另外中外那么多殉情的文学形象。怎么就都在自由面前黯然失色呢？那天读了鲍照的《拟行路难》我才知道有一种不自由是走不出自己。钟嵘在《诗品》点评鲍照，才秀人微，取湮当代。可惜了鲍照。人是知命认命的，鲍照亦是如此，“人生亦有命”，可你读到那个“亦”字，分明读到了鲍照不甘于命运的安排，这“有命”明显是时代在摆布小人物的命运，本该在命运面前“行叹复坐愁”的，一句“安能”明显的是既定的无奈，可是当你头脑清醒的的时候为何不博一把呢？《哪吒闹海2》有句台词，若前方无路，我便踏出一条路；若天理不容，我便逆转这乾坤。典型的我命由我不由天。可是鲍照却在酌酒和行吟见寻找宽慰，以歌来表达自己的心声，《行路难》本就是抒发世路艰难和离别悲情的歌。比起行吟，鲍照觉得酌酒更能宽慰自己，于是他就一杯一杯的把自己灌醉，不知道他会不会也是去穷途末路里大哭一场呢？那些奔涌于心间的激昂的浪花，瞬时之间在理性的崖壁上粉碎。归于平静是在心里失望之后的委屈求全，这时候的认命完全是精神洗礼后的沉淀，人不唯有为高尚而活着，听命顺运，不乏是一种睿智，“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，囿于世坚，可快于歌诗，是没有了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”惊天动地的伟大，但今天行走在熠熠生辉的歌行间，亦是一种不朽，大概可以理解为，上帝为你关闭了一扇门，就一定会为你打开一扇窗。

一个人的“痴”可以是现实世界的一丝不苟，也可以是精神上的“痴心妄想”，黄庭坚登上快阁，完成了自己的这一执念。

古代的士大夫，内心一半是儒，一半是道。黄庭坚就是。自嘲谓“痴儿”，于案头一丝不苟，心系百姓，可以想象伏首案几，于如山的案卷堆里，那股子认真劲儿肯定很可爱。任何人在疲倦里都想着要遁逃，去哪里呢？涉足山水。没有哪个地方能有快阁能满足黄庭坚，倚着栏杆，大饱眼福，山河阔达辽远，美不胜收，这是感官上的愉悦，于是他一来劲，想着精神上放浪形骸，这时候渴望知音啊，“欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听”啊，有长袖善舞，却没有欣赏者，这是精神上一大缺憾啊，还好身边有美酒，着一“横”字，铿锵有力，大的对自我精神的疗救是自信的，“聊因”就是暂时的满足，我们的确要快速的调整自己的心态，把悲观想象成乐观，自我疗救是最好不过了，这时候仍然不耽误作者大笔如椽的想象，精神上更加惬意的放牧，遁形山野，鹭约鸥盟……黄庭坚的这一组合我以为就是很好的劳逸结合，特别是在王安石变法后期，社会弊病尽显，痴心的黄庭坚既想着改革，又无可奈何，身心俱疲，如果不在精神上放浪形骸一下，的确更折磨人的。

夜消尽的时候，黄鲁直肯定会收回思绪，要重新回到日日坐定的椅子上，继续“枝头挂长蛇”的涂涂写写了，仍然回归那个如痴如醉的县令事务中，继续可爱继续“痴”。

身居楼阁的不唯是女子，还有须眉。那个在小楼里思念的南唐后主，“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”；那个在小楼里听了一晚上春雨的陆游，“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”；那个只身一人登上高楼，深情远望的晏殊，“独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处”；那个深深失望了的李益，“从此无心爱良夜，任他明月下西楼”。

进京觐见皇上的陆游，客居在“小楼”里，他没有闲居五年，重新启用的欣喜，反而是进京之后感受到了世态炎凉，那句“薄似纱”，显然是望眼欲穿的失望透顶，有期望有一丝的遮蔽，“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”，这显然不是作者渴望的京城样子，即使做了太守，又能怎么样呢，还不是一样的大志难成，无所事事吗，还不如赋闲在家来的愉快呢，作者有一种愤懑叫自我不满，“谁令”，于疑问里又自责，此行是一种错误的选择。所以这一夜，作者辗转难眠，孤寂无奈，“小楼”里的优雅悠闲显然是一种错觉，改写命运成了空中楼阁，显然不如“闲作草”、“戏分茶”来的实在，这种挨着过日子的生活是一种煎熬，而深沉的情感显然是悲伤的，着实是人闲心熬。不能让京城的习气沾染了自己，“犹及清明可到家”，作者显然是宽慰自己啊。果不其然，见到皇上，给他的建议是“严陵山水胜处，职事之暇，可以赋咏自适”，这才让爱国的陆游“哀莫大于心死”，更助力了陆游的遁逃。

志不能伸，“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”；“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”；“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，字字血泪。

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