厄勒梯亚，古希腊神话中的助产女神、生育女神、分娩女神，其名如同一条古老河流淌过迈锡尼文明，米诺斯时代直至古典希腊，女神既是新生降临的守护者，也是分娩苦难中的慰藉。
其名词源一直有争议，一派学者主张其名属前希腊语，即她是一位被希腊人接纳的前希腊本土女神，考古证明表明其她名以变体形式“Elieuthia”出现在克里特岛线性B文字泥板中，年代可以追溯到公元前1450-1200年左右的迈锡尼文明。
另一派则在希腊语内部将其名追溯至动词ἐλείθω，意为“来”，“前来救援”，“帮助”的意思，因此其名字可以翻译为“前来救援的女神”。
厄勒梯亚现身于传世文献之前，已经在迈锡尼文明的行政档案中留下了印记，乔治亚弗洛达的《克诺索斯线性B泥板中的厄勒梯亚女神》一文深入分析了这些泥板。
其研究表明厄勒梯亚为做独立女神，与后来古典时期阿尔特弥斯的融合倾向形成鲜明对比。
传世文献中，厄勒梯亚最早见于荷马史诗，《奥德赛》中奥德修斯声称曾在克里特岛看到过厄勒梯亚的洞穴圣地。
《伊利亚特》中，女神以复数形式出现，此或暗示在某些传统中她被视为多位女神，这种复数形式或反应分娩过程中不同阶段的协助者，或不同地区崇拜传统的并存。
赫西俄德的《神谱》为厄勒梯亚提供了最早系统性叙事：天后赫拉生下了厄勒梯亚，目光炯炯，阿尔戈斯的荣耀，众神之王宙斯是其父亲，作为神王和天后之女，厄勒梯亚被纳入奥林匹斯正式神谱中。
作为婚姻和妇女的保护神的赫拉生下了掌管分娩的厄勒梯亚，体现了从婚姻到生育的女性生命历程的神圣秩序。
《阿波罗颂歌》及相关记载中，哺育女神勒托经历了九天九夜的分娩痛苦，这是因为厄勒梯亚被母亲扣押，未能前来协助。
该叙事深刻揭示了厄勒梯亚在分娩过程中的核心地位，无她在场，分娩便无法完成，她在神话中有着决定性的作用，既能促进分娩，也能延迟分娩。
在古典时期，厄勒梯亚常被与狩猎女神阿尔特弥斯融合，形成复合崇拜。
品达还将厄勒梯亚描述为“坐在命运女神身旁”，暗示她们共同决定生命诞生的时刻，命运女神决定生命的长度和轨迹，而厄勒梯亚决定生命诞生的时刻。
在神王宙斯尚未成为众神之王的时代，厄勒梯亚已在克里特岛的洞穴中接受祈求分娩顺利的祈祷，其名被刻入泥板，与蜂蜜的芬芳一同流传（蜂蜜是答谢她带来生命喜悦的甜蜜贡品）。
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