5500 年前的清水河女神——大地湾人头形器口彩陶瓶的故事 下图为人头形器口彩陶瓶，1973年出土于甘肃秦安大地湾遗址，现为甘肃省博物馆镇馆之宝。
这件器物通高32.3厘米，口径4厘米，底径6.8厘米，采用细泥红陶烧制，陶土内掺有少量白色细砂。
器物上部塑成人头造型，五官端正、挺鼻小嘴，梳着齐刘海，双耳位置各留有小孔，用以悬挂配饰；瓶身以黑彩绘圆弧纹、变体鸟纹等精美纹样。
它是大地湾遗址出土文物中，唯一一件带有人像造型的葫芦形彩陶瓶，2013年被列入《第三批禁止出境展览文物目录》。
一 1973年夏末，甘肃秦安县五营乡邵店村烈日炎炎。
38岁的村民张德禄正在自家坡地清理玉米根，身旁的清水河裹挟着泥沙缓缓流淌，河对岸的缓坡，便是当地世代相传的古聚落遗址——大地湾。
一锄落下，传来“哐当”一声闷响。
张德禄起初以为碰到石块，蹲下身拨开浮土，一只棕红色陶瓶显露出来。
擦去泥土后，他不由得一惊：瓶口竟塑着一张人脸，整齐的刘海覆于额头，眼、鼻为镂空造型，嘴唇微张，似在低声絮语。
瓶身圆润饱满，两侧凸起类似耳朵的钮状装饰，器表绘有流畅的黑色弯纹，触感光滑细腻。
张德禄心生喜爱，将陶瓶擦拭干净带回了家。
妻子见到这件人面陶器心生忌惮，连忙摆手：“这怕是从古墓里挖出来的，不吉利，赶紧扔掉。
”张德禄舍不得丢弃，便悄悄把它摆放在猪圈的土墙上。
不料短短3天，家中两头生猪相继死亡，随后村里多家农户的猪也接连染病。
流言四起，村民都认为是这只“人面瓶子”招来邪祟，纷纷劝说张德禄将其砸碎。
张德禄内心十分纠结，恰逢公社兽医前来诊治，最终确诊猪群感染猪瘟，与陶瓶并无关联。
风波就此平息，陶瓶也被他随手放进柴房角落，一放便是5年。
1978年，大地湾遗址正式启动考古发掘工作。
考古队在村内张贴公告，征集散落在民间的文物，并公示政策：主动上交陶片、石器等古物，均可获得相应奖励。
张德禄想起柴房里的陶瓶，连忙用布仔细包裹，送到考古队驻地。
考古队员初见这件器物时十分激动，当即判定这绝非普通陶器，而是仰韶文化中极为罕见的人头形器口彩陶瓶。
带队专家紧紧握住张德禄的手连连致谢。
彼时考古队物资匮乏，无力提供贵重奖品，最终赠予他两个崭新搪瓷脸盆与十斤粮票。
后续考古考证确认，这件彩陶瓶出土于大地湾遗址仰韶文化晚期核心居住区，距今已有5500年历史。
器物尺寸、材质与外观特征和前期勘测完全吻合，也是遗址出土的上千件陶器中，唯一一件完整保留人像造型的彩陶。
2013年，它入选第三批禁止出境展览文物名录，成为甘肃省博物馆镇馆之宝。
如今，每一位到访展馆的观众，都会在展柜前驻足观赏，这位来自5500年前、梳着齐刘海的 “远古少女”，总能让人倍感亲切。
二 回溯5500年前，清水河谷的气候远比如今温暖湿润。
坡地之上橡树、桦树繁茂生长，林间栖息着猕猴、棕熊，甚至还有如今仅存于南方的苏门犀与大象；河道内鱼群肥美，坡田中的粟、黍长势喜人，植株高度甚至超过成人。
大地湾先民傍水而居，栖身于河边阶地的半地穴式房屋。
这类建筑一半深入地下，一半以木构架搭配草拌泥搭建，冬暖夏凉。
屋舍门口常设灶膛，火焰常年不熄，既用于烹煮食物、烘干居室，也能驱赶野兽。
彼时的大地湾，正处于母系氏族社会鼎盛阶段，女性是部落生产生活的核心力量。
她们掌管氏族粮仓、主持各类祭祀活动，世代传承着部落核心技艺——制陶。
推测这件人像彩陶瓶，出自部落中技艺精湛的资深女陶工之手。
匠人先前往河边甄选细腻红土，过筛去除砂石，反复揉搓陶泥至软硬适度，再以泥条盘筑法一点点塑造瓶身。
瓶底收窄、腹部圆鼓，两侧对称捏出桥形耳，方便穿绳悬挂或背负。
整器制作工序里，人像瓶口最为耗时：匠人以细竹刀精雕细琢，刻画出规整五官，眼、鼻镂空处理，双耳旁特意钻孔，考古研究推测，这些孔洞当年曾悬挂兽骨、贝壳制成的耳饰。
陶坯成型后，需阴干10余日，再通体施加浅红色陶衣，随后以研磨细致的黑铁矿石颜料描绘纹饰，最后入窑，经900多摄氏度高温烧制而成。
瓶身黑彩为弧线三角纹与斜线组合的二方连续纹样，学界主流观点认为，这是抽象化的花瓣图案，属于仰韶文化庙底沟类型标志性“玫瑰花纹饰”。
该纹饰发源于华山脚下，沿黄河一路向西传播至大地湾；也有学者提出，花瓣纹结合了古羌人披发的民俗特征，实证了5500年前，中原仰韶文化与西北古羌文化在此交融共生。
而汉字“华”的本源，正源自彩陶之上的花朵纹样。
这件陶瓶的造型同样寓意深远：饱满的腹部形似孕育生命的孕妇，瓶口女性面容温婉柔和，整体宛若一位大地女神。
考古专家据此推断，它并非单纯的日常汲水器具，而是部落重要的祭祀礼器。
母系氏族极度重视生命繁衍，先民相信这位“女神”能够庇佑族中妇女顺利分娩，护佑田地五谷丰登、六畜兴旺。
每到春播时节，部落女首领便会以此瓶盛装黍酒，率众祭拜天地与先祖，祈求全年平安顺遂。
三 一只看似朴素的陶瓶，封存着5500年前仰韶时代诸多文明密码。
首先是精巧的实用设计。
瓶身两侧的双耳可穿系麻绳，先民前往河边汲水时，将绳索搭于肩头便可轻松背负，远比徒手抱持陶罐便捷；鼓腹设计增大盛水容量，窄口有效防止液体洒漏，平底放置稳固，充分兼顾日常使用需求。
考古人员在大地湾遗址共发掘出200余件同类型彩陶瓶，唯独此件采用人像器口，足以证明其持有者身份尊贵，大概率是部落首领或大祭司。
其次，器物直观反映出当时高超的审美与制陶水平。
瓶口人像五官比例匀称，经典的齐刘海造型至今仍被人们喜爱；瓶身纹饰左右对称，线条流畅灵动。
要知道，5500年前尚无金属工具，所有雕刻、彩绘仅依靠竹片、骨片完成，能达到如此精细的工艺水准，足见当时制陶技艺已趋于成熟。
遗址中还发现了专门的制陶窑场，印证手工业已从农业中独立分化，这也是人类文明走向成熟的重要标志。
除此之外，这件文物还破解了多项史前文化交流谜题。
此前学界普遍认为，仰韶文化的传播范围止步于陕西一带，这件彩陶瓶的出土，证实中原庙底沟文化的花瓣纹已西传至甘肃东部，古羌民俗也融入中原艺术创作。
不仅如此，人像陶瓶的造型风格沿黄河继续传播，青海、甘肃马家窑文化，乃至新疆多处史前遗址中，都出土了形制相近的人面陶器。
小小的陶瓶，正是5500年前中华文明多元一体发展格局的实物佐证。
如今，人们亲切地称它为“大地湾女神”“五千年前的齐刘海少女”，而它的价值远不止一件趣味文物。
它印证了早在5500年前，华夏先民便开始关注人本本身，以艺术形式敬畏生命、追求美好。
放眼世界，同时期西方史前文物多以动物、神祇为核心题材，而中国史前艺术自诞生之初，便将“人”置于中心，这份以人为本的文化基因，从远古大地湾代代传承，延续至今。
四 2025年，大地湾遗址文创商店推出以这件彩陶瓶为原型的“齐刘海少女”盲盒，一经面世便深受年轻人喜爱。
不少人将文创摆件置于书桌，坦言仿佛拉近了自己与远古祖先的距离。
设计师还提取瓶身经典纹饰，运用到服饰、茶具、手机壳等日常用品之上，让千年古陶以全新姿态融入现代生活。
在甘肃省博物馆的展柜中，暖光洒在彩陶瓶表面，红陶质地泛出温润光泽。
瓶口人像静静伫立，仿佛携着5500年前清水河的清风与水汽，诉说着先民对生活的热忱。
往来观众纷纷驻足拍照，有人说它神态酷似家中长辈，有人觉得像同窗好友，孩童更是天真直言：“这位姐姐的刘海和我一模一样。
” 文物从来不是冰冷的古物，而是鲜活的历史载体。
这件陶瓶曾被陶工精心塑造，被女祭司捧上祭祀高台，在黄土之下沉睡千年，被普通农民偶然发现，经考古工作者悉心整理修复，最终亮相博物馆。
它走过的漫长历程，正是中华文明绵延发展的缩影。
我们常说中华拥有5000年文明史，这并非一句空洞的话语。
岁月的印记，就藏在陶瓶的每一道纹饰里，藏在古朴的刘海造型中。
5500年前，清水河畔的大地湾先民，耕作田亩、烧制陶器、追寻美好、敬畏生命，为理想生活辛勤劳作。
而他们的血脉与精神，至今仍在亿万华夏儿女身上延续。
（三门峡市仰韶文化研究中心 杨海青）推荐阅读↓仰韶之光┃国宝仰韶文化鹰形陶鼎传奇仰韶之光┃虢国无键铜车辖鉴赏仰韶之光┃制约中国考古学理论创新的因素与突破路径仰韶之光┃从繁荣到文明蜕变的仰韶时代仰韶之光┃中国考古机构的名称变迁与职能转换仰韶之光┃仰韶文化为什么要申报世界文化遗产仰韶之光┃陶文刻符文字雏形——探究甲骨文之前的“文字”仰韶之光┃三门峡虢国墓地出土玉组项饰鉴赏仰韶之光┃周代葬礼物品的清单一一虢国墨书玉遣册仰韶之光┃周代虢国墓地出土玉人鉴赏仰韶之光┃三门峡考古：中国考古学史上的十项之最仰韶之光┃三门峡虢国墓地出土铜镞赏析声明：本公号原创文章谢绝媒体转载。
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