点击蓝字，轻松关注昨天聊了褒姒杨贵妃，她们是被骂成红颜祸水的女人，今天聊另一种那些表面被捧成神，实则被献祭的女人。

其中一个最典型的就是王昭君。

昭君出塞的故事。

几乎所有中国人都听过她被塑造成和平使者，也是四大美女之一。

落雁的典故就出自她。

这听起来很伟大，但有没有想过她真的是自愿的吗？

关于王昭君出塞最常见的说法是，她在后宫多年见不到皇帝心怀怨愤，于是主动请求和亲远嫁塞外。

从此汉匈和睦边境几十年没有大战，但这个说法其实有点问题。

汉书对这件事的核心记载只有一句话。

元帝以后宫良家子王强赐单于注意这个字，赐不是选，不是请，而是赐。

所谓良家子，本是清白人家的女儿，但在权力眼里，她更像是一件可以被调配的财产，像绸缎器物一样，被皇帝赐给了匈奴单于。

此时的汉朝，经过汉武帝，汉宣帝几代对匈奴的打击，早已不是当年那个需要靠和亲求生的弱势一方国家强盛了，但一个女性在权力结构中的处境并没有改变。

后，汉书增加了昭君自请出塞的说法。

问题是，这种自愿是在什么语境下发生的一个幽闭深宫，命运完全依附于皇权体系的人，他的选择空间到底有多大，无非是继续困在宫中，等待一个也许永远不会到来的恩宠，或者离开长安去另一种未知的人生。

鲁迅先生其实早就看透了这一点。

他说，我一向不相信昭君出塞会安汉木兰从军就可以保随，也不信妲己亡，殷西施沼吴杨妃乱唐的那些古老话。

我以为在男权社会里，女人是绝不会有这种大力量的兴亡的责任，都应该男的负。

这段话的重点不只是替女人鸣不平，而是指出，无论红颜祸水还是和平使者，都是权力予取，予夺的一部分，需要有。

有人背锅的时候她就是祸水。

需要有人牺牲的时候，他就是英雄，但很少有人会问他自己到底愿不愿意。

王昭君到匈奴三年后，呼韩邪单于就死了。

按照匈奴收继婚的习俗，她需要改嫁给下一任单于，也就是她丈夫的儿子。

于是他上书汉成帝，希望回到汉朝。

汉成帝的回复只有三个字，从胡俗这三个字是一道冷冰的判决书。

它意味着你已经不是一个人了，而是一个仍在运转的政治传感器。

你的痛苦羞耻人生都不重要。

你得继续留在那里，继续嫁，继续成为和平关系的象征符号。

在汉朝眼里，她是和亲工具，在匈奴眼里她是战利品。

王昭君被捧？

荷包四。

杨贵妃被骂？

其实是同一种逻辑。

需要你背锅，你就是红颜祸水，需要你牺牲。

你就是和平使者。

如果说王昭君是因为美貌被选中的古代筹码，那么到了现代，这种被献祭的女神换了一副专业面孔。

苏联时期，有一批女性特工被长期派往海外潜伏，她们被塑造成传奇英雄国家功臣，比如戈阿尔瓦尔塔尼扬，她的故事被拍成电影德黑兰43，但她的人生是什么？

从16岁开始，她就活在谎言里。

她结过三次婚，不是为了爱情，是为了工作需要，每一次结婚都是一次任务。

她与丈夫长期在海外从事情报工作，潜伏时间长达数10年。

为了不暴露身份，他们不敢生孩子，很多事情不能说很多关系，不能解释很多真实经历要带进坟墓。

她93岁去世，她这一生经历过什么，恐惧过什么，牺牲过什么，外界知道的其实非常有限。

另一位苏联传奇女特工是伊丽莎白慕卡谢，她和丈夫也是长期在国外潜伏。

后来她回苏联培养下一代情报人员，她真正的人生细节同样被永远锁定了档案，牺牲自己去塞外和亲是任务，牺牲自己去海外潜伏也是任务，区别在于一个穿汉服，一个穿西装，一个发生在古代，一个发生在现代，究竟是英雄还是祸水，不取决于他们自己是什么样的人，而取决于上位者需要一个什么样的故事？

骂是道德，摧毁捧是人格，物化是把人变成神像。

神像最大的特点就是不能喊疼。

上位者最擅长做的就是把有血有肉的人剥离掉她所有真实的痛苦挣扎与无奈，只留下一个适合。

被传播被控制的符号，一个人越被塑造成英雄，就越意味着他已经失去了讲述自己的资格。

真实的人一旦开口，神像就会裂开。

想想那些只是在竞赛中拿了金牌的人开口第一句话要感恩谁，你就明白这个道理了。

评论区聊聊。

为什么有些英雄人物其实不太愿意讲自己的真实故事呢？

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