泰山碧霞元君信仰肇兴于宋代，但关于女神的早期记录极为稀见。

今有幸自道教文献中获得一条相关史料——《上清灵宝济度大成金书》卷三十五《开度品》，收有一篇《东岳疏》，系信众向泰山神的醮仪文字。

其疏逐一开列了东岳神统领下的五岳及泰山仙官职名，极其详备。

其文如下：东岳疏：东岳天齐大生仁圣帝、南岳司天大化昭圣帝、西岳金天大利顺圣帝、北岳安天大贞元圣帝、中岳中天大宁崇圣帝；东岳正宫淑明神后、南岳正宫景明神后、西岳正宫安明神后、北岳正宫肃明神后、中岳正宫正明神后；东岳上卿司命妙道保德真君，亚圣广应昭佑宣惠孚济王；紫虚凝妙玉仙圣母太素元君、太平顶王母大仙、监生大仙、华夷公主，东西四帐夫人；圣嗣佑灵侯、惠灵侯、宣灵侯、静鉴大师；彩女、仙姝、嫔妃、仙眷；泰山左右丞相、谏议大夫、泰山六曹诸司大夫、使相真君，五岳十山储副佐命真君、至圣苍史王文德元命真人、灵惠济圣度佑王显应府君；协英灵显安镇忠惠刘王，辅德助顺广福忠正李王，清源妙道圣烈文昭宣灵忠仁王、仁惠宣灵圣烈普济王、壮穆义勇崇宁武安英济王、护国西齐灵惠齐圣广佑王、东平忠靖威显灵佑英济王、忠显威济善利孚应昭烈王；翊灵昭武使正佑侯温元帅，地祇院李、铁、刘、杨、康、张、岳、孟、韦九太保，南火四旸院火池铁使元帅，神亭侯福德千胜张将军；狱府上笺灵官、承受玉女、延寿益筭灵官、增福劝善灵官；岳府二十四案主者冥官，泰山嘉宁殿文武官班圣众，天下名山洞府、靖庐福地治化仙官，太岁、城隍、祀典土地等神。

这个神祇名单中，最为关键的是几位女神之名：“紫虚凝妙玉仙圣母太素元君、太平顶王母大仙、监生大仙”。

其中“太平顶王母大仙”应为泰山玉女的另一形象，元秦子晋《新编连相搜神广记》亦称其神为“岱岳太平顶玉仙娘娘”，都是举“太平顶”（即泰山顶）为其神标志的。

但为何称为“王母”，或与玉女迎西昆仑真人（西王母）传说相关，内蕴有待挖掘。

“监生大仙”从神名看，当为送子女神之初名，则此时泰山求子信仰已盛。

而“紫虚凝妙玉仙圣母太素元君”更有来历，其名见于早期上清派经典《上清大洞真经》，言其乃一女子，虚结空胎凭华而生，诞于高上上清宝素九玄玉皇天中。

《上清三元玉检三元布经》又称生其三女，分别为紫素元君、黄素元君、白素元君。

《东岳疏》将之列入泰山山神府体系，反映了时人观念。

而后世将泰山女神奉加神号“碧霞元君”，很可能是融入太素元君尊号——即由太平顶王母、监生大仙加上太素元君，组整合成泰山女神“碧霞元君”。

这份《东岳疏》形成于什么时代呢？

《上清灵宝济度大成金书》由宋末元初林灵真集、明代周思得（1359—1451）重修，刊印于宣德八年（1433）。

其内容传承自各种道籍，源流复杂，年代不一。

此疏末列有“泰山嘉宁殿文武官班圣众”，从而使其时代有迹可寻。

按嘉宁殿系北宋东岳庙大殿名，据建中靖国元年（1101）曾肇奉敕撰《东岳庙碑》云：“中为殿三，曰嘉宁、蕃祉、储佑。

”近年于岱庙出土政和五年（1115）残碑，亦有“嘉宁殿”字样。

金代大定朝易额为“仁安殿”，元明沿用。

但嘉宁殿名影响延续至元代（宋元话本《郑节功立功神臂弓》、元代小说《水浒传》均提到嘉宁殿），至明代方淡出人们记忆（明弘治《泰安州志》、嘉靖《泰山志》已无相关记录）。

另外本疏中出现的神祇也都是采用宋元封号（如东岳大生为元初封号，“圣嗣佑灵侯、惠灵侯、宣灵侯、静鉴大师”泰山四子均用宋哲宗封号），未有明代痕迹。

综合考虑，此份《东岳疏》的形成时代应在宋元之际。

其神祇排列，反映了泰山女神神格变易的历史痕迹，弥足珍贵。

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