前一篇文章，我们讨论了，在东西方的古典神话体系中，大多数叙事往往围绕着男性神祇展开。

然而在古印度，却有一部将全部荣耀献给女性神圣力量的著作《女神往世书》。

今天我们再来进一步聊一聊。

(插图: 女神的一种面相，书中描述众多面相)▼梵名破译实际上，它在古典文献中的完整梵文名称为 Śrīmad Devī Bhāgavata Purāṇa，常简称为《提毗往世书》或《女神往世书》。

若要真正理解其庄严的内涵，需要从其名字的四个维度进行细致的破译：希里玛德（Srimad）：由“希里”（Śrī，意为吉祥、美丽与神圣恩典）与表示拥有的后缀组合而成，字面意思是“充满神圣恩典的”或“无比荣耀的”。

它是古印度对至高圣典或圣贤的最高冠称，昭示着该书承载着宇宙的至高启示。

可以简译为“圣典”。

提毗（Devi）：梵语中意为“女神”，代表着自然界中无处不在的原初女性能量（Shakti），也是生命与智慧的永恒源头。

薄伽梵（Bhagavata）：意为“至尊的信奉者”或“与神圣相连者”，在此特指“至高大女神的追随者”。

往世书（Purana）：古印度用于记叙宇宙历史、古老神话、自然法则与贤者谱系的传统经典体裁。

合起来，这部经典便是一部 “充满神圣恩典的、关于至尊大女神及其虔信者的古老史诗”。

它不仅是一部神话集成，更是一部指引人们通过慈悲与智慧达到内心超越的生命史诗。

▼史诗缘起全书结构宏大，共由十二篇、三百一十八章组成，包含约一万八千首诗颂。

在本书所构建的宇宙观中，大女神（mahadevi）不仅是物质世界的孕育者，更是赋予三大主神（梵天、毗湿奴、湿婆）以智慧、灵感与生机能量的绝对源泉。

传说这部经典由古典智者广博仙人（Vyasa）所编纂，并采用充满仪式感的对话体裁，通过广博仙人向贤明君主镇群王（Janamejaya）宣讲的形式层层展开。

现代学术界一般认为，现存文本大约在公元9世纪至14世纪之间编纂定型。

▼十二宏卷开端篇：主要讲述了仙人们向讲述者询问宇宙根源，并引入了“至尊女神”是唯一的终极真理，叙述了化身为马头的魔怪故事以及早期神话。

英雄篇：引出全书的重要角色，通过叙述仙人毗耶娑的家系和历史背景，将故事与著名的英雄史诗《摩诃婆罗多》的背景世界连接在一起。

创世篇：探讨对女神的虔信，讲述女神如何创造了三大主神的配偶（三女神），描绘了大女神接引诸神游历至高圣境“宝石岛”（摩尼岛）、见证宇宙之母神迹的过程。

业报篇：通过对古代贤者修行和神魔战争等一系列传奇故事的叙述，阐述世间万物皆受制于“因果和业力”，而唯有女神之力超脱其上的法则。

降魔篇：本书高潮之一，描绘了正义力量降伏无序与混乱、重建自然平衡的壮丽历程，以杜尔迦女神(又称难近母)等角色展现了女性力量在守护世界时的无畏担当。

启迪篇：讲述诸神在面临迷茫与困境时，如何通过大女神的启迪重获内心的宁静与前行的力量。

哲学篇：包含了核心著作《女神之歌》（Devi Gita），阐述了宇宙的本体、修行与实践的哲学，并揭示了女神在喜马拉雅山王面前显现的宏伟真身。

宇宙篇：以极其丰富且浪漫的想象力，描绘了神话中的大地、天文星象轨道以及凡世、多重天界与净土的精微构造。

原质篇：如同一部神圣百科全书，系统介绍了大女神所分化出的五大女神(如吉祥天女、辩才天女等)，以及她们在滋养人类文明、维持运转秩序中的职责。

纪元篇：叙述人类文明的历史交替与英雄谱系，并记录了蜜蜂女神化解大地危机、庇佑万物生灵的传奇故事。

品行篇：关注世俗道德与日常生活习惯，指引修行者如何在凡尘生活中通过清净的操守与礼敬自然的仪式保持内心纯洁。

圣境篇：全书的完美总结，详尽描绘了超越三界、美轮美奂且充满奇珍异宝的女神净土“摩尼岛”的壮丽景观。

▼神明谱系大女神会根据世间的需要，化身为各种不同神格与职能的女性神明：布万内什瓦里：代表宇宙至高的守护，也是大女神净土摩尼岛（宝石岛）的主人。

杜尔迦：大女神最具代表性的守护化身，代表无畏、母性力量与秩序的重建。

帕尔瓦蒂：湿婆之妻，爱与丰饶的化身。

迦梨：时间与毁灭的女神。

吉祥天女：毗湿奴之妻，代表财富、丰盈、纯净与幸运的女神，为世间带来繁荣。

辩才天女：梵天之妻，代表智慧、艺术、语言与学问之女神，在许多文化中被尊奉为开启智慧之门、主管文化教育的主尊。

罗陀：黑天之妻，代表纯真之爱与至诚虔信的女神。

迦雅德丽：赞歌与光明的人格化形式，被视为孕育古老智慧的“吠陀之母”。

萨坎姆帕里：持蔬女神，因悲悯大地的百年旱灾而流下泪水汇成江河，并在身上长满各种蔬菜瓜果以滋养一切生灵。

婆罗曼利：代表自然界生机守护的蜜蜂女神，以无尽的生机化解世间的干涸。

图尔西：圣洁植物(圣罗勒)的化身，象征着纯净、健康与无私的奉献。

摩纳娑：守护蛇类的自然女神。

吉祥旃蒂迦：代表正义、吉祥与守护家庭的庄严之相。

书中记载的著名信众与历史人物有：伊罗/善胜王：初名善胜王，后化为女子，成为布陀之妻、生洪呼王之母。

（第一篇）阿努哈：毗婆罗闍之子，娶苏迦之女吉里提为妻。

（第一篇）波罗底波：福身王之父，毗湿摩之祖父。

（第二篇）独角仙人：诅咒继绝王的年少仙人。

（第二篇）贡蒂：般度五子之母，般度王之妃。

（第二篇）苏塔：罗摩诃湿那之子，毗耶娑的弟子。

婆藪提婆：黑天、大力罗摩与妙贤之父，苾湿尼族王，雅度王子。

（第二篇）妙臂：迦尸王。

（第三篇）妙见：真誓王之子。

（第三篇）因陀罗：天帝，风雨之神。

钵罗诃罗陀：金床之子。

（第四篇）尼弥：甘蔗王之孙。

（第六篇）舍脂：因陀罗之妃，天众天后。

（第六篇）喜马万：喜马拉雅山化身，喜马拉雅山神，女神向其宣说《提毗之歌》。

（第七篇）美娘：苏迦尼耶，行落仙人之妻，芦箭王的女儿。

（第七篇）真誓王：被婆私吒仙人诅咒的王子。

（第七篇）镇群王：俱卢国之王，继绝王之子，毗耶娑向他宣讲了《提毗往世书》。

娑婆尔尼：当前劫的第八位摩奴。

（第十篇）(全文完)印度文化哲学延伸阅读:《梵天往世书》的故事 - 请翻阅“竺语”公众号历史文章;两分钟体验瑜伽冥想