Méθn梅忒，古希腊神话中的醉酒女神，神谱中一占有独特而幽微位置的女神。

其名便是其神性，词汇“Mθn”为普通名词，指“因饮酒导致的醉态”，它与表示“酒”的词汇“μ日u”同源，从词源学上看，梅忒并非被赋予“醉”之属性，她本身就是“醉”。

古希腊早期文献中，“梅忒”作为普通名词而广泛使用，指代一种导致道德松弛的日常放纵状态，此时梅忒纯粹是一种社会或伦理概念，尚不具备神格。

将梅忒作为人格化女神形象提及的现存早期文献并非神话诗篇，而是地志文献，如公元2世纪鲍萨尼阿斯《希腊志》中提到的梅忒画作，尽管公元前7-前4世纪阿尔凯奥斯等人的抒情诗及戏剧中可能充满对酒的赞美，但他们谈论的是饮酒乐趣与状态，梅忒在此更常为拟人修辞，而非女神。

梅忒作为女神的丰富形象主要来自晚期文学，如公元5世纪农诺斯的《狄俄倪索斯谭》: 梅忒是亚述国王斯塔菲洛斯(意为“葡萄串”）之妻，两人育有一子博特吕斯（同指一串普通）。

酒神狄俄尼索斯在东方远途中拜访了斯塔菲洛斯宫殿，并向他介绍了葡萄酒这种神圣的饮料，国王盛情款待了酒神，然不久后，国王去世。

为安慰悲痛的梅忒，狄俄尼索斯亲自为她注入酒神力量，用葡萄酒提升其精神，并鼓励她与自己共饮，以忘却忧愁。

梅忒成为酒神狂欢队伍中的一员，队伍中，其他成员是体验沉醉，而梅忒则是沉醉本身，是这种神圣迷狂状态的化身和源泉。

《阿那克里翁体诗》甚至写道：感谢酒神，梅忒才得以诞生。

梅忒甚至被升华为一种通往神圣的途径，一种通过放弃理性、拥抱迷狂而实现与神合一的神秘体验，这种哲学化、神性化的诠释带有明显的晚期古典主义和新柏拉图主义印记，甚至可窥见与基督教神秘主义在结构上的相似。

梅忒在神话学分类中属典型的抽象概念人格化，类似的有尼刻Nike、厄里斯Eris、厄瑞涅Eirene。

古典时期，希腊思想侧重城邦、理想和公共生活，梅忒因代表非理性的纯粹个人体验而被边缘化。

希腊化与罗马时期，随着个人主义的兴起和对神秘宗教的兴趣，对个体内心体验的探索越发重要，梅忒的形象开始在艺术中进一步发展。

其形象在农诺斯作品中达到复杂性和重要性的巅峰，但这顶峰已是古典多神教世界的余晖。

在流行文化中，梅忒几乎缺席，其故事缺乏独立性和普适性，她在今天仍然是一位学者女神，其生命力在于故纸堆中。

也许，并非所有的神都享有同等的荣耀和永恒的地位，但他们也曾经在历史长河中散发出闪耀的光辉。