有个农夫挖地，挖到一块金子，于是他每天给土地女神献花冠，以为那是受土地女神恩赐。

这时，命运女神出现在他面前，说道：“朋友，那块金子是我想让你变富裕，送给你的，你为什么把我的礼物算作土地女神的呢？

如果机遇变了，你现有的这块金子落到另一个人手里，我知道那时你准会责备我命运女神。

”这则故事是说，应当认清恩人，感谢他的恩惠。

1、农夫：认错了恩人这个农夫在田地里干活，挖到了一块金子，他认为金子是大地女神盖亚给自己的。

所以，他每天都向盖亚女神献花，因为，他认定金子是盖亚女神的恩赐。

农夫所崇敬的盖亚，大地女神是谁？

盖亚是古希腊神话中的超原始神，被称为众神之母，是希腊神话众神灵中德高望重的显赫之神。

她也是所有神灵和人类的始祖母神。

盖亚与混沌（卡厄斯）同时诞生，是第一位超原始神明，她是神话中的大地女神。

因此，盖亚是大地的神格化，第一位真正意义上的创世神，也是能创造生命的原始自然力之一（大地）。

盖亚的出现，让混沌开始由无序转为有序，万物开始产生。

《神谱》中说：冲突与混乱来自于万神之母盖亚，也正是这位大母神生出了所有光明宇宙的天神。

在她的身上，我们既看到了创造，又看到了毁灭，既看到了秩序，又看到了混乱，而总的说来，黑暗和混沌是她的本质。

盖亚在希腊各地广受崇拜，著名的德尔斐神庙最初是她的祭殿。

西方人至今还常以其名“盖亚”代称地球。

盖亚被认为是人类的始祖，因为她掌握着生命与命运的秘密，所以她拥有预言和神示的能力。

盖亚比阿波罗的神谕更古老也更精确。

当农夫在地里挖到金子，理所当然的，把金子看作是大地女神盖亚给自己的馈赠，这没毛病啊！

今天我们虽然或许不再崇敬盖亚。

如果我们追寻地球名称的来源，依然能看到，希腊神话对我们的影响。

地球的英文名“Earth”源自中古英语，其历史可追溯到古英语。

地球的拉丁文称之为“Terra”，是大地之母盖亚的罗马名字，希腊文中则称之为“Gaia”。

大地犹如母亲滋养着从其中所生出的万物，树木、花草、菜蔬，都从地而出。

是否是盖亚在喂养着我们每一个人的生命呢？

很多人称之为“地球母亲”。

2024年6月5日，世界环境日，罗大佑发布了《地球母亲》一歌，并发起同名公益行动。

谈及歌曲创作初衷，罗大佑认为人们活在科技与网络高度发展的世界，渐渐遗忘与大自然、宇宙的连结，甚至忘了去拥抱去爱的能力，但人与天空、海洋、树木、动物和地球是一个整体。

罗大佑号召更多人参与到环保公益中，为地球母亲多做一点事。

罗大佑或许只是推动环保公益的一分子，但是，可以让我们看到，地球作为人类的载体，大家都当用心呵护。

这与希腊神话的理念皆然相反，在古希腊，是大地女神保护人类，到了现代，是人类保护大地母亲。

从全能的大地女神到需要需要帮助的地球母亲，不仅是认知的转变，而且是人对自身在自然界地位的转变。

当我们在南非等地方挖到金矿，还有人会向“大地女神”献上花环吗？

不会，我们会说自己很幸运，依靠自己的探测技术、挖掘技能、卓越智慧，我们才挖到了这么多的宝藏。

唯独人将这些隐藏在大地之下的金银宝石，挖出来。

到底是谁给我们这么多的金银宝石呢？

是人自己吗？

显然不是。

因此，我们需要真知灼见来引导我们，到底该感谢谁？

2、命运女神：自我宣告当农夫用所得的金子过上富足生活，每天献花给盖亚的时候——是基于他自己的认知：金子是盖亚给我的，所以我每天崇敬她。

直到命运女神出现，她说：金子不是盖亚给你的，而是我给你的——是我让你在对的时间、在对的地方，挖到了金子，改变了你的生活。

不是你的锄头、不是土地，乃是我命运女神。

不知道当农夫听到命运女神这样宣告，他作何感想。

原来我感谢错了啊！

因此，他需要智慧的引导，这智慧是基于对事实的再次认定——命运女神的自我显明，让农夫有智慧，晓得到底该感谢谁。

命运女神堤喀作为三千大洋神女之一，其父母是第一代提坦神族的大洋之神俄刻阿诺斯和沧海女神泰希斯。

堤喀在希腊语中意为“巧合、事件”，引申为“运气、命运”。

堤喀女神是命运的随机变化，是不可预见力量的化身，同时也是丰饶女神和城市守护神。

在古希腊的众多城邦中，人们都有着对命运女神的信仰。

人们向她祈求好运。

她通常被描绘为一位年轻女性，有时手持麦穗或角杯，代表好运和繁荣。

在神话中，命运女神有掌管机运的能力，因此，她向农夫宣告：是我，命运女神让你得了那块金子。

凡事在乎当时的机会，影响人生的关键机会，总会有那么几处。

机不可失，失不再来。

到底是谁命定了每个人的命运转机呢？

万事都有定时。

这个农夫需要智慧来辨明到底是谁给了自己恩惠。

智慧显然不是从他自己来的，而是来自于命运女神，而不是大地女神。

这种能辨明约伯在苦难中从“义人为何受苦”转向了对智慧的寻求，他说：银子有矿，炼金有方。

铁从地里挖出，铜从石中熔化。

人为黑暗定界限，查究幽暗阴翳的石头，直到极处。

在无人居住之处刨开矿穴，过路的人也想不到他们；又与人远离，悬在空中摇来摇去。

至于地，能出粮食，地内好像被火翻起来。

地中的石头有蓝宝石，并有金沙。

矿中的路鸷鸟不得知道，鹰眼也未见过。

狂傲的野兽未曾行过，猛烈的狮子也未曾经过。

人伸手凿开坚石，倾倒山根。

在磐石中凿出水道，亲眼看见各样宝物。

他封闭水不得滴流，使隐藏的物显露出来。

然而，智慧有何处可寻？

聪明之处在哪里呢？

虽然人有智慧发掘地下的奇珍异宝，但是，这些不过是技巧，不是约伯所说的——真智慧。

智慧的价值无人能知，在活人之地也无处可寻。

深渊说：“不在我内。

”沧海说：“不在我中。

”智慧非用黄金可得，也不能平白银为它的价值。

俄斐金和贵重的红玛瑙，并蓝宝石，不足与较量；黄金和玻璃不足与比较；精金的器皿不足与兑换。

珊瑚、水晶都不足论；智慧的价值胜过珍珠。

古实的红璧玺不足与比较；精金也不足与较量。

智慧以其超越一切金银宝石的价值，让人感叹，孔子说，“朝闻道，夕死可也”，他要是早上听到那真智慧的道，晚上为这个智慧死了也甘心。

当农夫知道是命运女神给自己带来金子，他会感谢女神提醒自己吗？

约伯接着说：智慧从何处来呢？

聪明之处在哪里呢？

是向一切有生命的眼目隐藏，向空中的飞鸟掩蔽。

灭没和死亡说：“我们风闻其名。

”至高者明白智慧的道路，晓得智慧的所在。

因祂鉴察直到地极，遍观普天之下。

要为风定轻重，又度量诸水。

祂为雨露定命令，为雷电定道路。

那时祂看见智慧，而且述说；祂坚定，并且查究。

祂对人说：“敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。

”约伯将人心引导对主的敬畏，这才是真正的智慧。

如此，他才能说，“赏赐的是至高者；收取的也是至高者”，“我们从至高者手里领受祝福，不也从至高者手中接受灾祸吗？

”这是真敬畏和真智慧，表明他无需知道自己为什么受苦，只需要知道——至高者已经显明了，那真正的智慧，乃是看到自己的命运是在祂手中，相信祂的慈爱、信实、恩典和护理。

因而，约伯不仅仅是因为家产、顺利、平安而感谢至高者，乃是在苦难中也能有真的新靠和顺服。

这才是真正的智慧，也是至高者启示给人的真信仰的典范。

3、“国度、权柄和荣耀都是祢的”伊索的寓言也让我们思考，我们该活在一种感恩的生命中。

巴文克在《启示的哲学》一书中讲到，人类并不是由单细胞逐渐进化为如今的样子，而是在受造之初，人就从天上领受了恩赐——智慧、理性、逻辑、情感、意志、不可见的灵魂和可见的身体。

如果人只是进化来的，那么，我们会将一切的颂赞归给自然，称颂自然为神明。

古希腊归之为盖亚，中国归之为盘古和女娲——若他们是世界和人类的创造者，人类是从他们领受了这一切，我们就当感谢他们。

随着科技和文明的发展，人类从对世界本源的探索、开始关注自身。

这正是古希腊哲学的关键转型，在德尔菲神庙上刻着一句话：人啊，认识你自己。

苏格拉底将此应用到哲学中，开始将希腊哲学探究世界起源的方向，转向对人自身的认识。

不再向外探索宇宙奥秘，转而向内探求人类的本性。

人啊，认识你自己——人如何认识自己呢？

是靠自己的思考，还是依靠外在的启示呢？

农夫只靠自己的理性，认定是盖亚帮助了自己；但是，当命运女神出现，改变了他的认知。

在《人类简史》书中，尤瓦尔・赫拉利，用三大革命梳理了人类的发展史，颠覆传统人类史观。

他从智人的认知革命，再到农业革命，最后的科学革命，打破了人类中心主义。

在书中，他提出以下观点：历史无必然幸福：三次革命大幅提升人类掌控世界的能力，但没有证据证明现代人比采集时代更快乐；财富、寿命增长，焦虑、压力、精神痛苦同步增多。

人文秩序全是想象：道德、法律、货币、种族、性别尊卑都不是自然天然存在，是人为构建的故事，随时可以被改写推翻。

人类正在扮演造物主：当下生物技术、AI、基因编辑让人类拥有改造自身物种的能力，未来可能演化出新物种（智人时代或将落幕）。

生态代价巨大：智人是地球有史以来破坏力最强物种，历次扩张带来大量动植物灭绝，全球生态失衡。

这是赫拉利对人类发展到今的论点，我们把人类历史、文化、科技、经济的发展归结为自己的努力与智能，赞叹自神的能力。

可是，我们要问，人类从那里获得了这宝贵的“金子”？

圣书说：我亲爱的弟兄们，不要看错了。

各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在祂并没有改变，也没有转动的影儿。

祂按自己的旨意用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中，好像初熟的果子。

这里提醒我们，不要看错了，一切美善的恩赐，都是由上头来的，是从众光之父那里来的。

因此，我们的能力，是从造物主领受的，我们当感谢造物主，而不是感谢自己、世界、盖亚或命运！

人对世界和自身的认识，乃是基于启示，而不是基于人的宗教性。

启示才能给人真智慧，一个受造、有限、堕落、有限之人的理性，最多基于眼界和心力。

他最多看到是“大地女神”给了自己这些，所以，唯独藉着启示，人才能认知自己所领受的天赋异禀，并将荣耀和感恩归给那位众光之父。

进化论将让人活在理所当然的自我尊崇中，不需要感谢任何人，是人类自身造就了自己。

亚里士多德的四因说，不是已经说的很清楚了吗？

人本身就有内在的发展潜能，因此，人不需要感谢任何的存在。

使徒保罗在《罗马书》中道明了人类的有限和堕落：至高者的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为 祂已经给他们显明。

自从造天地以来， 至高者的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。

因为，他们虽然知道 至高者，却不当作 至高者荣耀祂，也不感谢祂。

他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。

自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之 至高者的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。

所以，人在不停的敬拜偶像，不把荣耀归给那当得的至高者，这与农夫的做法是一样的，没有认清谁是自己真正的恩人。

所以，当我们领受了真智慧，我们将活在感恩中——凡事谢恩，这是至高者在主里所定的旨意，不是感谢自己、不是感谢世界，而是感谢那位护理一切的主，因为万有都是本于祂、依靠祂、归于祂，愿荣耀和感谢都归于祂。

这也是主祷文的重要宣告：因为国度、权柄、荣耀，都是父的，直到永远，阿门！