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南宋·佚名《女孝经图》卷
作者：Melody 日期：2025-10-23 07:17:55 浏览：3 分类：写真摄影
南宋·佚名《女孝经图》卷
《女孝经图》卷是南宋时期的一幅绢本设色画，纵43.8厘米，横823.7厘米，无作者款印，现藏于北京故宫博物院。
• 文本创作背景：《女孝经》是唐代开元二十六年（738年）或稍后，朝散郎侯莫陈邈之妻郑氏因侄女策封为永王妃，恐其未熟悉诗礼，作此经计十八章以献之，藉以诫告其为妇之道。
• 社会文化背景：宋代是儒家理学兴起时期，社会对伦理纲常的重视达到新高度，“女德”教育备受关注。《女孝经》作为女性训诫文本，被重新重视，成为女性教育的经典。画家以图解的形式将《女孝经》的内容绘制成画，便于传播和教化，尤其是针对文化水平有限的女性群体。
• 绘画发展背景：《女孝经》题材的绘画最早见于五代画家石恪，宋徽宗时期撰修的《宣和画谱》记录内府收藏的石恪画作中有八件《女孝经像》，尽管无一留存，但可证明作为历史故事画的女孝经题材在北宋就已颇为流行。南宋时期，这种以绘画来诠释经典的方式继续发展，《女孝经图》卷就是在这样的背景下创作出来的，成为这一题材中保存最完好、时代最早的代表作之一。
• 内容：《女孝经图》卷以图解的形式分9段表现唐代邓氏《女孝经》前九章的内容，依次为开宗明义章、后妃章、三才章、贤明章、事舅姑章、邦君章、夫人章、孝治章、庶人章。每段图后均有墨题《女孝经》原文与之对应。图中人物的衣纹为铁线描，线条匀细，富有弹性，准确地勾画出人物的行为动态。树叶采用双勾填色，笔法工整，枝叶相互叠加，既有层次感又不失之于琐碎。画面以深棕色为主调，配以白、墨绿、青灰等冷色调，于高古典雅中见清新活泼。画中仕女挽高髻，饰簪花，面形长圆而丰满，尚存唐代仕女画的面形特征，但形体上已显露出向明清仕女画修长秀美体形过渡的趋向，她们神态雍容大方，端庄娴静，动作举止守规守矩，生动地图解了封建妇女必须遵守的言行准则。
• 收藏情况：此图钤有清“曹溶秘玩”及清乾隆、嘉庆、宣统内府收藏印，共10方，说明其曾被清初学者曹溶以及清代内府收藏。清内府《石渠宝笈初编》对该作品进行了著录。民国以后，该作品的收藏情况未见明确的公开报道，但可以确定的是，它最终被北京故宫博物院所收藏，成为故宫博物院的珍贵藏品之一，向观众展示着宋代绘画的艺术魅力和丰富的文化内涵。
• 文本创作背景：《女孝经》是唐代开元二十六年（738年）或稍后，朝散郎侯莫陈邈之妻郑氏因侄女策封为永王妃，恐其未熟悉诗礼，作此经计十八章以献之，藉以诫告其为妇之道。
• 社会文化背景：宋代是儒家理学兴起时期，社会对伦理纲常的重视达到新高度，“女德”教育备受关注。《女孝经》作为女性训诫文本，被重新重视，成为女性教育的经典。画家以图解的形式将《女孝经》的内容绘制成画，便于传播和教化，尤其是针对文化水平有限的女性群体。
• 绘画发展背景：《女孝经》题材的绘画最早见于五代画家石恪，宋徽宗时期撰修的《宣和画谱》记录内府收藏的石恪画作中有八件《女孝经像》，尽管无一留存，但可证明作为历史故事画的女孝经题材在北宋就已颇为流行。南宋时期，这种以绘画来诠释经典的方式继续发展，《女孝经图》卷就是在这样的背景下创作出来的，成为这一题材中保存最完好、时代最早的代表作之一。
• 内容：《女孝经图》卷以图解的形式分9段表现唐代邓氏《女孝经》前九章的内容，依次为开宗明义章、后妃章、三才章、贤明章、事舅姑章、邦君章、夫人章、孝治章、庶人章。每段图后均有墨题《女孝经》原文与之对应。图中人物的衣纹为铁线描，线条匀细，富有弹性，准确地勾画出人物的行为动态。树叶采用双勾填色，笔法工整，枝叶相互叠加，既有层次感又不失之于琐碎。画面以深棕色为主调，配以白、墨绿、青灰等冷色调，于高古典雅中见清新活泼。画中仕女挽高髻，饰簪花，面形长圆而丰满，尚存唐代仕女画的面形特征，但形体上已显露出向明清仕女画修长秀美体形过渡的趋向，她们神态雍容大方，端庄娴静，动作举止守规守矩，生动地图解了封建妇女必须遵守的言行准则。
• 收藏情况：此图钤有清“曹溶秘玩”及清乾隆、嘉庆、宣统内府收藏印，共10方，说明其曾被清初学者曹溶以及清代内府收藏。清内府《石渠宝笈初编》对该作品进行了著录。民国以后，该作品的收藏情况未见明确的公开报道，但可以确定的是，它最终被北京故宫博物院所收藏，成为故宫博物院的珍贵藏品之一，向观众展示着宋代绘画的艺术魅力和丰富的文化内涵。
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