两本昭和歌集《寒竹》的雪遇见《連山》的灰

作者：Melody 日期：2025-10-24 00:09:21 浏览：5 分类：写真摄影

👥 两位歌人的「人生歧路」
• 《寒竹》·平福百穗（1875-1926）明治末「自然主义歌风」代表，以手术刀般的写实笔触闻名。1906年（明治39年）出版《寒竹》时，他正拖着病体在信州群山间旅行，笔下既有蓼科山的「雪下待芽」，也有贫民窟里「冻僵的手握着烤红薯」的刺骨细节。朋友圈全是纯文学歌人：给病逝的长塚节写57首挽歌，和岛木赤彦讨论「口语入歌」，连川端康成都说他「用疼痛写诗」。
• 《連山》·齋藤茂吉（1882-1953）昭和初期「国民诗人」，却在1930年代深度卷入殖民文学创作。他的《連山》由岩波书店刊行（774半丛书第百四十五篇），扉页赫然印着「满洲游行」四字——实则是为日本侵华政策背书的「文化工具」。他加入「满洲文学振兴会」，笔下的千山、旅顺成了「大东亚共荣」的宣传符号，字里行间藏着对中国土地的掠夺式凝视。
🕰️ 两个「昭和」的平行时空
🌨️ 《寒竹》：明治末的「人间写实」（1906-1922）
这是关东大地震前的最后平静，平福百穗用625首诗记录了日本最动荡的20年：
在田泽湖看见冰裂，写下「湖面の冰が裂ける音 / 冬の心が碎けるよう」（冰裂声像冬日心碎），用自然隐喻生死无常；
在东京贫民窟遇见乞食者，记下「焼芋の温もりで凍れる手を救う」（烤红薯的温度拯救冻僵的手），比太宰治早20年揭露底层疾苦；
连自己的鼻手术都写进《病室にて》：「血で染まる棉花は夕暮れの雲」（血染的棉花像黄昏云霞），把疼痛写成美学。
⚠️ 《連山》：伪满时期的「殖民凝视」（1930年代）
当《寒竹》在书写人性微光时，《連山》正用和歌包装侵略野心：
山川掠夺：《千山途上》写「土着献酒」，将殖民美化成「文明开化」；《旅顺》对战迹碑的「怀古」，刻意抹去甲午战争的侵略本质；
劳力剥削：《大连》里「华工脊背映夕阳」的描写，把被强征劳工的苦难轻描淡写成「风景」；
意识形态渗透：用「日满亲善」的虚伪辞藻，为军部的「大陆政策」摇旗呐喊。
🔍 最尖锐的对比：当「写生」遇见「掠夺」
• 《寒竹》的自然观：是「富嶽の雪永不消融，而人间四季流转」的敬畏——他写山是山，写水是水，从不赋予自然政治意义； • 《連山》的自然观：是「千山为皇土屏障，旅顺港乃帝国门户」的占有欲——连山川都成了殖民扩张的地理符号。

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