2026年1月1日新年第一天，有老乡来家里吃饭，每次过节感谢婆婆辛苦做饭，给我们一大家子的仪式感。
上午看柏杨的丑陋中国人，讲述了在美国的时候看见的一些现象与中国的对比。
排队，是人类文明外在的寒暑表，从一个国家的排队秩序可以准确判断他们的文明程度。
中国与美国排队对比美国人排队是一种生活，中国人排队是一种学说。
一次去银行取款，只见柜台一字排开，每个柜台只有一个顾客，因此一个箭步就跳到其中一人背后，想不到朋友却像抓小偷似的，把我拖了出去。
原来柜台前面有一条线，后面的人都得站在那里，不经召唤，不得乱动。
吃饭也需要排队，即便饭店一个人没有，也需要排队。
即便写着特免排队，也需要到柜台登记，然后听使唤。
中国的礼仪婚礼礼仪，以前都是庄严神圣的，拜天地，拜父母，新郎新娘对拜。
现在的婚礼既嫌弃磕头太旧，又嫌教堂太洋派，最终四不像。
礼堂成了喇叭庙。
眼中没有婚礼，只有社交。
葬礼，死亡比结婚更是一件人生大事，一个人可能多次结婚，但只能死一次，那是生命的终结，永远的终结。
实际上葬礼也成了社交场所，自然呼朋引磊，他乡遇故知，笑容可掬。
孤儿寡妇伤心之地，上苍痛心之地也。
餐馆，所有礼仪的精华均集中在餐馆的二战之役；第一战役是避位之战；第二站是避门之战。
狄仁华先生曾指责中国人富于人情味而缺少公德心，我想狄先生只看到了事情的表面，而没有看到事情的骨髓，如果看到了骨髓，他绝对看不到人情味，而只看到势利眼──冷漠、残忍、忌猜、幸灾乐祸，天天盼望别人垮，为了富贵功名而人性泯灭，而如醉如痴，而如癫如狂。
2026年1月2日今天是搞吃的一天，三个娃在家里玩气球玩得不亦乐乎。
在后院看他们2025的年终总结，一个个都让人佩服。
就像说到的，这个群体最大的收获并不是获得多少致富的代码，而是这些人持续不断的阅读，不停的改变自己的认知，最终都会多一些淡定、从容。
2026年1月3日带三个娃去富阳看雪，山顶上雪是有，就是泥水路，已经超出了我们的想象。
玩雪对于老大是很喜欢的，弟弟在边上喊着，给我一个球吗，给我一块冰吗。
弟弟自己不敢去雪地抓雪。
但是雪球抛洒下来形成一套的雪花，弟弟还是很开心快乐的。
愿孩子们的这颗童心能够久点。
晚上跟老大讨论了关于签名的问题。
在美国的故事有个约翰·汉考克。
大陆会议主席汉考克第一个在《独立宣言》上签了字。
他的签字又大又漂亮，他说：“我写大一点，这样乔治三世不用戴眼镜就看得见。
”事实上，他的签名实在太霸气了，以至于在今天的美国，“约翰·汉考克”成了“签名”的代名词。
如果有人说，“我需要‘约翰·汉考克’”，他的意思是“我需要你的签字”。
他说这个故事是在第二本美国的故事上，我说在第四本，因为白天刚听过这个故事。
结果去翻阅，最终还真的在第二本美国的故事上面。
哈哈，老大说，这套书我都读了两遍读了两遍果然是真的读了两遍的。
2018年老唐觉得不错的书籍：《跳着踢踏舞去上班》卡罗尔.卢米斯；《巴菲特的估值逻辑》陆晔飞；《资本帝国：巴菲特和芒格的伯克希尔》叶允平；《巴菲特致股东信投资原则篇》杰里米.米勒；《经济学讲义》薛兆丰；《漫步华尔街第11版》伯顿.马尔基尔；《戴维斯王朝》杨天南译本；《沸腾的岁月》约翰.布鲁克斯；《黑石的选择》彼得.彼得森；《抢占心智》江南春；《参与感》黎万强；《小米战地笔记》；《凯瑟琳自传》凯瑟琳.格雷厄姆；《可口可乐传》马克.彭德格拉司特；因为答应湛庐文化为新版的《证券分析》写份导读，又读了一遍《证券分析》和《聪明投资者》。
这版巴曙松等人翻译的《证券分析》，由高毅投资董事长邱国鹭先生，《福布斯》中文版前总编、现任第一财经CEO周建工先生，还有老唐，三人各做一篇中文导读。
写《散打巴菲特》系列的过程中，选择性重读了伯克希尔历年财报以及书架上部分旧书的部分章节，包括《滚雪球》、《巴菲特传》、《巴菲特之道》、《华尔街第一个华人大亨》、《巴菲特也会错》、《巴菲特阴谋》、《巴菲特的幕后智囊团》、《投资大师巴菲特的管理奥秘》、《投资圣经》、《格雷厄姆传》、《华尔街教父格雷厄姆》、《格雷厄姆文集》、《聪明投资者》、《施洛斯文集》、《彼得.林奇三本套装》等。
下面记录柏杨丑陋的中国人跳出影子，似乎是中国人第一要务。
大多数中国人生活在自己的影子里，明明是只小猫，看见庞大的影子，自以为是只老虎。
江湖郎中表演空中飞人；在主观上，他已到了江湖郎中阶段，认为没有翅膀，跟有翅膀没有分别，只要信心坚定，就是武功高强。
中华航空公司”一架飞机，在马尼拉降落时，机长吴黉先生；早已发现降落的高度不对劲，但他的自尊心不允许他重来一次。
反而收回油门，放下襟翼和起落架，更使用减速板，使飞机降得更快。
司机老爷许万枝先生，在危险万状的山路上，放下方向盘，举起双手，向大家抱拳，一方面答谢服务小姐的推荐，一方面向大家展示他优美的驾驶技术，已到了神奇入化之境，虽不用方向盘，照样可以开得四平八稳。
护士小姐则可以不用眼睛注射。
她总是一面注射，一面跟她的男同伴猛聊，聊到得意之处，还咭咭呱呱，前仰后合。
恐龙型任务最大的特征是生活在日落西山斜照下的影子里。
眼看太阳要下山了，影子也要没啦，但他觉得一切都是永恒的。
一个人只要驾了一阵飞机，就自以为可以直起直落；只要开了一阵汽车，就自以为双手凌空，仍能拐弯抹角，只要当了几年护士，就以为闭着眼睛也能找到静脉血管。
崇洋，但不媚外在做人处世上，当然更要崇洋，更要学习洋人的优点，但这跟媚外又有啥瓜葛？
中国在政治制度上，崇洋已崇到过了头，首先就把五千年帝王世袭传统一笔勾销，猛学洋大人的投票选举。
接着把封建制一脚踢，猛学洋大人的民主政治。
在经济制度上，摒弃五千年的重农轻商，猛学洋大人的工商第一。
更摒弃五千年做官为惟一途径的人生观，猛学洋大人多层面结构。
在文化上，整个大众传播工具，包括报纸、电视；整个艺术创作，包括小说、诗、话剧、绘画、音乐，又有哪一样不是崇洋崇得晕头转向。
可是，岂全国上下都死心塌地地媚了外？
知耻近乎勇，知道啥时羞耻，不但需要勇气，更需要智能，中国人讲的义，是用来要求别人而设的，人人都觉得自己是例外，可以不必遵守，也就是中国人的义是双重标准。
和中国人讲理，比登天还难，根本原始是他不想讲理，因为讲理会使他失去面子，不讲理造成权威和垄断，又核能要求一般的人民讲理。
希腊人的人生哲学，可以用一句话来概括：kalosk‘agathos，前面一个字kalos，是‘美’，后面一个字agathos，是‘善’，中间一个k‘是kai的简写，是‘和’的意思。
希腊人认为，人生最高的境界就是达到kalos k‘agathos，美与善合一。
善，存在于理中，美，表现在音乐里，所以，希腊人自称‘理乐之邦’，和中国人自称‘礼义之邦’，是很有趣的东西文化对照。
中国的语言中国人的语言，和其他国家的语言并没有不同。
中国人常常喜欢自负地说，中国语言是独一无二的，这个态度和世界上其他许多国家的人的态度一夜，其实这是肤浅幼稚的说法。
真正特殊的是中国的文学，那里面有中国人特有的精神。
可是，现在研究自己文学的中国人，偏偏拿中国的文学来和西方文学并论，用西方人研究文学的方法来做‘比较文学’，用这个方法研究中国文学，是行不通的。
阻碍中国变成一个现代化国家的原因，是缺乏法制和民主的观念。
中国有唐律、宋律、明律、清律，但，基本观念只有一种，就是犯罪法，也就是人触犯了法律，应接受什么样的刑罚。
罗马法基本上有二：一是公民法，让人民知道，天生下来自己有什么权利。
另一才是犯罪法，让人民知道，触犯了刑案，得受什么处罚。
这二者相辅相成，既保护自己，也保护他人。
所以，人民对法律产生重视和遵守的心理。
中国复兴慢的原因中国人只有家的观念，没有国的观念，中国人的美德、忠诚、爱心和保护力一切都以家为目标。
中国文明发展到清初，达到了极点，自以为四海之内，惟我独尊，闭锁的心态使中国对外来的一切，毫无心理准备去接受，老大与僵固，封锁了中国人向外学习的能力。
中国人被船坚炮利的事实说服，发现必须向西方吸收科技时，中国在内政上矛盾与冲突百出，在派人到西方学习科技的主张上，也缺乏一套统一的政策。
和日本相比较，日本可就有计划得多。
他们一旦认定这是生存之道，马上选派最好的人才，到西方去深造。
中国民族性不如以色列强悍，中国人一切听天由命惯了，以色列人则还击力（fight back）很强，遇到苦难，他们会挣扎，要对方付出代价。
中国人是‘算了，算了’。
一句话，一笔勾销。
中国人不知道法治为何物，德国人则向来惟法是从，对纪律之重视，举世无匹。
所以，希特勒只是因缘际会，在优秀的日耳曼人身上，建立自己的功勋，并不是他本身有多大能耐，而是人民训练有素。
正因此，二次战败后的德国，很快就找到自己复兴的轨道。
中国人的‘没有办法’，与德国人的‘守法’，正好相反。
中国人的优点忍耐力、忠诚、善于外交。
上流人士对中国传统社会体制中产生的严重不公，毫无知觉，虽然他们又是慈悲为怀，但身为高级知识分子，他们对这种不公应负责任，应采取变革，竟毫无概念。
他们一贯的想法就是不要任何改变
