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藏地第一幸福与财富女神 • 能快速吸引財运! 附口传获取!

2026-02-07 15:29:38

藏地第一幸福与财富女神 • 能快速吸引財运! 附口传获取!

编者按：

藏传的吉祥天母和大吉祥天女，并非同一尊。朋友圈有师兄也在问这个问题，因为藏传的吉祥天母和汉传大吉祥天女确实有同有异，着实不能一概而论。此类文章之前整理过，近期会在增补一些新的理论，优化一下发出。

本篇主旨是分享藏传吉祥天母的特德，修持此法可以提高幸福指数与增进财运，非常殊胜。所以其他方面暂时不做讨论。同时文末会分享配套的修持仪轨和一个殊胜口传，愿吉祥！

Dharma introduction

吉祥天母又称吉祥天女，梵音译拉克希米，藏语称班达拉姆，主要译名有功德天女、财宝天女、宝藏天女等，是婆罗门教的幸福与财富女神。吉祥天女的形象通常是一位美丽的女郎，有四只手臂（有时两只），两手持红色莲花（象征吉祥），两手抛洒金钱（象征财富），身边有数只白象（通常为一对）相随。

在佛经中记载她是毗沙门之妻（另有记载为妹妹），其父为德叉迦、母为鬼子母神；哪咤太子之母，散脂大将，宝贤大将以及大元帅明王之妹。

印度教形象

汉传佛教中，吉祥天女被奉为二十诸天与二十四诸天之一的护法神，而她的神像通常被摆在寺庙的大雄宝殿中。

《金光明经》中有”吉祥天女咒“（又称《大吉祥天女神咒》、《善女天咒》）。多宝如来、吉祥天女、雨宝天女三尊，又称财富三尊（有时多宝如来被以文殊菩萨替代）。

《吉祥天女咒》，又称《大吉祥天女神咒》、《财宝天女神咒》、《善女天咒》等，是佛教徒重视的咒语，也是佛教徒日课中，时常念诵的“十小咒”之一。

由于吉祥天女最主要是代表财富，能消除贫穷，对于僧侣来说，能够克服经济困难，坚持修行，速获身心丰乐，终得金光明三昧。

对于一般俗家弟子，除了富裕之外，也能照顾到婚姻或人缘，最终所有愿求皆得圆满，故非但僧侣诵持，连居士、女居士也是非常虔诚信仰。

在密教中，胎藏界视为大日如来所变，亦为金刚界大日如来所变之毗沙门天王的妃子。在胎藏界曼荼罗内，虚空藏院中，侍立于千手千眼观世音菩萨之侧旁；于阿阇梨所传的曼荼罗中，位列于北方毗沙门天之侧。

在藏地吉祥天母是示现女身的第一大空行护法，为女相护法之首，具极大加持力，灵感异常，如果有众生遇到困难，而对其祈祷供养时，吉祥天母便骑着神骡，犹如风驰电掣般地驾临护佑，亦被尊为“满愿尊”，为绿度母的护法，被称为“摧魔者”，能摧毁一切邪魔鬼魅。

另外一尊藏传佛教所供奉的护法吉祥天母，藏文名为巴登拉姆（Dpal-ldan-lha-mo)，梵名为玛哈卡莉（Maha-kali）意为超越时间的伟大女神，巴登拉姆在藏传佛教为玛哈嘎拉的明妃，而玛哈嘎拉又是湿婆神的化现于印度教的主神，湿婆神的妻子杜尔嘎的愤怒化身。

吉祥天母主要功德：圆满行者之心愿。使行者禅定能力增长。子孙緜延，传承不断。延寿、增财。事业成就。恶缘及障碍永断。灭除传染病与灾难。

起源故事

Origin and Story

关于吉祥天女的出生，有几种不同说法。《毗湿奴往世书》认为她的第一次出生是作为梵天之子婆利古（或译为苾力瞿）仙人的女儿。但更早的神话只认为她生于搅乳海。起源是天神（提婆）与阿修罗联合起来搅乳海，以望获得种种宝物。他们用曼陀罗山作搅棍，蛇王婆苏吉作搅绳，最后搅出了各种宝物，包括不老泉、酒女神、月亮和吉祥天女等。这时那罗延（即毗湿奴）变身成一个美女，把众阿修罗迷得魂不守舍，天神们趁机喝光了仙露。

阿修罗中只有罗睺眼尖手快偷喝了一口。在瓜分战利品时，毗湿奴要了吉祥天女作妻子。当时吉祥天女从搅乳海中涌现时，手持莲花，坐在大莲花上，美貌绝伦，因而有乳海之女的称号。此神话出现于史诗《摩诃婆罗多》，后来又被《往世书》复述。在《往世书》的传说中，吉祥天女总是与毗湿奴相联系。

当毗湿奴下凡时，吉祥天女就化为他在人间的配偶，当毗湿奴化身为持斧罗摩时，她是达拉尼；毗湿奴化身罗摩时，她是悉多；毗湿奴化身为黑天时，她是鲁格米尼；甚至当毗湿奴化身成侏儒时，吉祥天女也化身成他脚下的莲花。但是在摩诃婆罗多的附篇诃利世系中，吉祥天女被认为是爱神伽摩之母，而伽摩的父亲按《吠陀经》和《鹧鸪氏梵书》的说法是达磨。

吉祥天女拥有反复无常、性情多变的性格。她在哪里都待不长久，一时起意就会自顾自地离开，此刻眷顾的人或事物，突然之间就忘却了。象征着富裕也会一瞬间变得贫穷，幸运也会一下子变得倒霉。然而她唯一常在的地方，就是她丈夫毗湿奴的身边。

而在一些典籍中，吉祥天女和辩才天女一同为梵天的妻子，两人因争宠而势不两立。传说她们曾经还发生过激烈地争吵；因为古代印度人认为智慧和财富无法并存、才学和幸运不能共容，所以吉祥天女和辩才天女的关系不合。

另有一则神话是说毗湿奴曾经有三个妻子，即辩才天女、吉祥天女和恒河女神，辩才天女以天性喜爱与人辩论而出名，她们三人在一起总是爱争吵，毗湿奴厌倦了这种争吵，于是把他的其中两个妻子送给了自己三位三体的同伴，将辩才天女送给梵天，恒河女神送给湿婆，自己则留下吉祥天女。

在拉萨，提起女神白拉姆，无论是满脸皱纹的老阿妈，还是花季少女，都会讲述一段凄美的爱情故事。传说，白拉姆曾经和大昭寺护法神赤尊赞互相爱慕，并私订了终身。但她的母亲班丹拉姆非常反对他们的结合，因而对任性的女儿进行了残酷的惩罚。

班丹拉姆为藏传佛教最高护法神之一，性情非常暴烈。她把赤尊赞赶到拉萨河南岸的奔波日山上，规定白拉姆不准到河南岸，赤尊赞不许到河北岸来，永生永世都要遵守此规定。

只有藏历十月二十五日，他们可以隔着宽阔的拉萨河互相看望一下，看望的时间非常短，不过为点完半支蜡烛的工夫。就这样，白拉姆和赤尊赞年复一年地承受着分离的折磨和煎熬。虽然白拉姆女神自己的爱情生活十分不幸，但她却是一位慈悲友善的护法神，特别地护佑妇女和儿童。

拉萨的妇女非常同情她，将每年的藏历十月二十五日，也就是女神和赤尊赞隔河相望的日子，设立成拉萨最隆重的节日——白拉姆节。在每年的这个时候，拉萨妇女们要拥着大昭寺里的白拉姆神像绕城歌唱游行，而在这一天，男人们对妇女也变得格外亲切、尊重。

在很久以前，拉萨街头经常流传一些讽喻歌谣，用以针砭时弊，扬善止恶，听说这些拉萨街谣民歌都和白拉姆有很大的联系。民间传说，在每年的藏历新年期间，白拉姆都出现在背水的妇女群中，并因此产生一首新的歌谣。他们认为白拉姆歌是女神发布的“神谕”，有在祈愿大法会时戒恶扬善、教化众生的意思。

白拉姆的形相一般为：(参考上方视频号主尊)

肤色洁白，一面二臂，三只细长的眼睛流露出和善的目光，嘴微微张；发髻高耸，头戴花冠，耳饰金色大环；身披绿色大衣，内着大红袍，脚下穿红靴，坐于莲座上。她右手拿一支白杆的长羽箭，箭上挂了一副骰子，这暗示她和圣湖以及占卜有关；左手端一只盛满珠宝的碗。她能给苦难不幸的妇女带来欢乐，给丑陋的人带来美貌，给悲观的人带来希望，给有情人送去美满因缘。西藏有这样一个说法：拉萨女子之所以聪明伶俐，婀娜苗条，都是因为有白拉姆女神在保佑。

在藏族地区，还流传着这样一种神话传说：吉祥天女原先颇为风流，有一百个情人和她来往。她也经常外出和情人约会。父亲劝阻不住，只好用铁链将她锁起来。

后来，母亲送她一头骡子，她便骑上骡子逃跑。父亲发现后马上追赶，眼看追不上了，便从后面射了一箭，正中骡子屁股，中箭处变成了一只眼睛。骡子中箭后跑不动，她被父亲抓了回去，逼她与一罗刹结婚，并诅咒她变得跟鬼一样丑陋不堪。从此相貌奇丑。吉祥天母坐骑骡子的屁股上有一只眼睛。是其形象的重要标志。

藏传佛教形象

形象描述

Image description

吉祥天母常见的有两种：忿怒尊和寂静尊，寂静尊，属于文静型的称为白拉母。在西藏民间神话传说中，白拉姆则是吉祥天母最小的女儿。

白拉姆的形相一般为：肤色洁白，一面二臂，三只细长的眼睛流露出和善的目光，嘴微微张；发髻高耸，头戴花冠，耳饰金色大环；身披绿色大衣（有白色大衣），内着大红袍，脚下穿红靴，坐于莲座上。她右手拿一支白杆的长羽箭，箭上挂了一副骰子，这暗示她和圣湖以及占卜有关；左手端一只盛满珠宝的碗。

她能给苦难不幸的妇女带来欢乐，给丑陋的人带来美貌，给悲观的人带来希望，给有情人送去美满因缘。西藏有这样一个说法：拉萨女子之所以聪明伶俐，婀娜苗条，都是因为有白拉姆女神在保佑。

愤怒尊形象

吉祥天母身体青蓝色，头戴五骷髅冠。头顶为桔红色头发竪立，发上有新月与孔雀翎为发饰，面部三目睁得圆而鼓，大嘴如盆，露出四颗獠牙。口咬尸身，上身赤裸，下垂胸乳，戴着由15个鲜头颅串成的花冠。两耳以动物作耳环，右边耳环为狮子；左耳环是蛇。颈挂干、湿两串人骨念珠。

上身披人皮，下身围虎皮裙，后褡裢魔线球。脐上有太阳。左腰间插着拘鬼牌，腰挂专记人们所作的恶事的账薄，，谁被记上，就将要被扒皮。她以游戏坐姿侧身跨坐四眼黄骡之背（屁股上有眼），口卷赤舌，身挂骷髅项链，赤脚，能飞行天上、地上、地下三界，所以又有“三界总主”之称，在马鞍前下方有两个红白骰子，红的主杀，白的主赦。

鞍后有一个布袋用来盛疾病；鞍后有红绿两个线团，触者即病。右手拿着骷髅棒，两端有金刚；左手端着盈血嘎巴拉。右手的拇指和其余四手指彼此按着，是愤怒的印记。她座下是一张女人皮，女人的头还倒挂在骡子左侧，头发垂地。她右旁有狮子，左旁有毒蛇，狮子和毒蛇象征夜叉毗沙门和那伽（龙）德止迦两位大神辅佐。

她有五种神器：病毒袋、红咒语包、黑白骰子和魔线球，它们挂在吉祥天母装饰在骡鞍上的小毒蛇身上。第五种神器是拘鬼牌，在其腰部的蛇皮带上。

造像寓意

Painting meaning

※ 头顶为桔红色头发竪立，表示愤怒。

※ 发上有半月，表明她的方法是无上的。

※ 右边耳环为狮子，象征听佛道；象征听经闻法。

※ 左耳环是蛇，是愤怒的记号。象征嗔怒诛杀恶魔。

※ 脐上有太阳，象征智慧。

※ 左手拿着盛血的人头骨碗，象征幸福。

※ 右手的拇指和其余四手指彼此按着，是愤怒的印记。

※ 女人皮象征异教徒已被她降服。

※ 人皮据说是她亲生儿子的，象征大义灭亲。

※ 骷髅棒据说是与阿修罗作战的兵器，是专门对付恶鬼阿修罗的。

※ 吉祥天母的法器有一对黑白骰子，白骰子代表善业，黑骰子代表恶业。一般画师会在白骰子上画数字5和6，黑骰子画上数字1和2，做为缘起，表示善业多恶业少。

祈祷礼赞

praise and prayer

吉祥天母赞

第三世大L喇嘛,索南嘉措（福徳海）造

其心四种事业差别者异于其心无有心亦无

胜义无别无显亦无形神变唯如幻化其自心

相应示现息吉祥天母息静将息并具息静性

息静眷属所绕主尊母志相身色为白极澄净

遍息静母尊前恭敬礼令我病魔中断皆息除

其心四种事业差别者异于其心无有心亦无

胜义无别无显亦无形神变唯如幻化其自心

相应示现增吉祥天母增益将增并具增益性

增益眷属所绕主尊母志相身色为黄极庄严

遍增益母尊前恭敬礼令我寿命福徳悉增长

其心四种事业差别者异于其心无有心亦无

胜义无别无显亦无形神变唯如幻化其自心

相应示现怀吉祥天母怀摄将摄并具怀摄性

怀摄眷属所绕主尊母志相身色为红极悦意

遍怀摄母尊前恭敬礼三界一切有情悉怀摄

其心四种事业差别者异于其心无有心亦无

胜义无别无显亦无形神变唯如幻化其自心

相应示现威吉祥天母威伏将伏并具威伏性

威伏眷属所绕主尊母志相身色为黑极威怖

遍威伏母尊前恭敬礼我之病魔敌障威救度

汝之自性虽任亦不成然能显现如是种种相

以四事业利益诸众生我今专励最极称赞时

愿亦任运成就四事业如汝精勤利益诸众生

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