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贺子毅摄影 | 被弃的模特:儒释道里,价值与生命的独白

2026-04-27 08:38:21

贺子毅摄影 | 被弃的模特:儒释道里,价值与生命的独白

青砖旧巷里，这具落满尘垢的模特，像一面照见生命本真的镜子。它曾是华服的载体、商业的注脚，当时代的潮水退去，它被弃于角落，肢体残缺，面容模糊，如同许多被定义的价值，在时过境迁后归于荒芜。这具无生命的模特，却藏着儒、释、道三家共同叩问的生命真相：价值的依附与失落，自我的迷失与回归，以及生命本身的永恒韧性。

儒家言“修身以立命”，讲的是入世的价值坐标。人活在世间，常被社会角色、他人期待定义价值：为儿女、为事业、为责任，活成别人眼中“有用的人”，如同模特为衣物而生，因被需要而鲜活。可当角色落幕，如同退休、告别职场，失去了外在的标尺，便如同这被弃的模特，忽然陷入“无用”的惶惑，觉得生命力随价值一同消散。儒家的入世，本是教人在责任中实现自我，却也容易让人困在他人的目光里，忘了生命的根基不在外界的认可，而在内心的笃定。正如《论语》所言“不患无位，患所以立”，真正的“立命”，从来不是依附他人赋予的位置，而是找到内心的立身之本。

道家说“道法自然”，讲的是顺应生命本真的流动。模特的悲剧，在于它的价值完全依附于外在的用途，一旦失去使用场景，便如同断了根的草木，失去生机。可自然万物，从来不是因“有用”而存在，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，它们自在生长，不为取悦谁，不为服务谁，却自有其美。人也是如此，我们常被“必须有用”的执念捆绑，如同这具模特，忘了生命本就有自在的价值——不必活成别人的工具，不必用“被需要”证明自己。道家讲“无用之用，方为大用”，退休后的迷茫，恰是打破外界定义的契机：放下“被社会需要”的焦虑，如庄子笔下的樗树，不做栋梁之材，却能在旷野中自由舒展，以无用之姿，活出属于自己的生机。

佛家观“缘起性空”，讲的是价值的虚妄与生命的本真。模特的价值，本就是因缘和合的幻相：有商家、有顾客、有服装，它便有了用途；一旦这些因缘消散，它的价值便随之崩塌。人也是如此，我们执着于他人赋予的身份、社会定义的成功，把这些短暂的因缘当成了永恒的自我，如同把衣服当成了模特的全部。可佛说“凡所有相，皆是虚妄”，那些外在的价值标签，本就是因缘聚散的产物，并非生命的本质。这具看似无生命的模特，实则从未失去“存在”本身；而人若困在价值的执念里，便如同失去了心的木偶，活着也如同死去。佛家讲“破我执”，便是要打破对“有用”的执念，看见生命本身的圆满：不必靠别人的认可证明自己，不必因失去用途否定自己，存在本身，就是最大的意义。

这具被弃的模特，从来都不是“可怜”的。它的生命，本就不依附于被使用的瞬间，如同我们的人生，从来不是为了活成别人眼中的“有用之物”。儒家教我们入世时守住本心，在责任中不迷失自我；道家教我们顺时而变，在失去中看见自在；佛家教我们破执归真，在虚妄中看见本我。

当外界的价值潮水退去，不必如模特般困在角落的荒芜里。不妨放下别人的目光，以儒家的笃定立身，以道家的自在处世，以佛家的通透破执：去拾起搁置的兴趣，去奔赴未竟的热爱，去做不为取悦谁、只为自己欢喜的事。如同给这具模特洗去尘垢，它不必再为华服而生，却依然能以残缺的姿态，在光影里照见生命的轮廓；人也不必再为他人的期待而活，却依然能以自在的姿态，在热爱里重燃生命的光。

生命的价值，从来不是别人给的，而是自己活出来的。有用也好，无用也罢，只要心不荒芜，在哪里都能开出花来。

贺子毅

山西省委联系服务的高级专家

中国十佳数码摄影师

国家艺术基金评委中国设计委全国委员

山西省名人联合会理事

山西省三晋文化研究会专家

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